自性自见

书

缘起

一次偶然的机会，我认识了静。

初次相逢，大家都很客气，静也不例外，她为我们每个人准备了一份礼物：隆波的新书《解苦心钥》。

（我保持了一贯朴实无华的作风，空着手就去了。）

当时我没有太在意这本书，拿回来后，随手放在了房间的一个小角落。

有一天，我发现自己没有书看了，便想起静送的书，随便翻了翻，发现竟是一本难得的好书，于是日日阅读，一月有余便读完了。

读完后，我主动向静分享了收获和感受，并表示感谢。另外向她表示如果有隆波更多的作品，都可以推荐给我。

静很热情，向我发了很多隆波的资料。

其中有一本尚未出版的《禅修入门》，内容极其简练，只需一个小时便可读完，但我感觉这本书远胜《解苦心钥》，读后对佛学的理解有种拔云见日的感觉。

有了这本书作为基础，后面再看《六祖坛经》，发现竟非常容易理解。同时感到相对于南传佛学中国禅宗更适合自己。

为了对禅宗了解更多，我马不蹄停，又阅读了铃木大拙先生的《自性自见》。

铃木大拙先生这本书内容丰富，书中把禅宗的历史仔仔细细说了一个遍，读完这本书后留下了我密密麻麻的笔记和心得。

铃木大拙这本书对我的启发不亚于《禅修入门》和《六祖坛经》。

兴奋之余，感恩于静，便想把这本书分享于她。

静非常高兴地收下了。

波澜

第二天，我在林间散步。

突然收到静发来的消息，说书已经收到了，并且翻了翻，然后她问我道：你觉得禅宗和南传佛学有什么区别？

我感觉这个问题并不简单，没有办法通过寥寥数语在微信说清楚。

便问静是否方便接电话？

静说：可。

和静聊天的过程中，我发现她的“喜爱/厌恶”偏好特别强烈，铃木大拙的书还未认真阅读，她便得出禅宗的思想虚无缥缈、难以理解的结论。

同时，作为隆波的忠实学习者，她强烈捍卫南传佛学在她心中的地位，并说道禅宗有的东西南传佛学都有。

在这样的前提下，即便我在打电话之前便说，我的观点只是我的主观感受，并不意味着事实（实际情况也是如此）。

但仍然遭受了她的否定三连。

这让我体会到如果一个人一开始没有抱着开放和接纳的心态，尝试去改变他/她的想法是很难的。

不过这并没让我困扰。

此路不通，还可以换个话题，缓解一下尴尬。

然后我们把话题切换到平时如何“修行”上。

于是，我真诚地分享了一下我的“修行”经历，以及这个过程中获得的收获和感受。

心想，如果她能从中受到哪怕一点点启发也不错。

然而，我错了。

我又遭到了她的否定三连。

她说：“你静坐的时候可不要打压自己哦！”

我：&？&..*.

当我提到观察自己并改变习性时。

她说：“事情发生后，回头看，不算观哦！”

我：&？&..*.

聊了差不多一个小时，我拖着疲惫的心情挂掉了电话。

静是一个热心的人，特别照顾我，而且还有强烈的帮我纠错的冲动。

自见

第二天起床，回想起昨天的经历，我竟感觉心绪难平，有种生气的感觉，而且越想越气。

静在对禅宗了解不多的情况下，接连否定。

静在对我缺乏了解的情况下，帮忙“纠正”。

都让我无语。

可是，她这样，我为什么生气呢？

我对自己为什么会生气这件事情，充满好奇，但是怎么想也想不明白。

当天我还向一个朋友感慨道：“一个人认识别人还挺容易的，但认识自己却很难。”

她说：“最近你是遭到什么挫折了吗，竟然发出这样的感慨？”

我说：“并没有。”

我为什么生气呢？不过是看不清自己罢了，而且怎么想也想不明白。

又过一日，约了敬宝中午一起吃饭。

还没有出发之前，我泡好茶，把手机甩在一边，一个人坐在书桌前，静思冥想。

我为什么会生气呢？

我放空自己的脑袋，努力让自己什么都不想，而是静静感受。

突然我睁开眼睛。

原来“生气”的原因是在跟静沟通的时候，静并不需要别人帮她解惑，而我的目的并不单纯，所有行为背后还拖着一个长长的“我”。

这个“我”渴望在给别人分享后，获得别人的认可和尊敬。

但是，这个“我”不仅没有达到想要的目的，还遭到了残酷的否定三连击。

念及此处，我便不再生气了，对静的态度从生气变回了接纳。

想毕，已到出门的时间了。

走在小区的路上，我这两天不曾留意的鸟叫声，竟是那样的清脆悦耳。

我的心情从来没有这样宁静、高兴过。