中国古代有六大节日，是人们集聚一起，快乐欢度的，明代黄佐《泰泉乡礼》记载：“元夕、上巳、端午、中秋、重阳、腊日立为六会，相与燕游山水，以宣乐意。”
其他节日，很多人很熟悉，“上巳”似乎少闻，但一说杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人。”对上巳节的印象便会清楚，美人云集游玩，好风光，宋代《梦梁录》中对这句诗评价说，“形容此景，至今令人爱慕。”
古代，农历三月三日被称为上巳节，这一天人们有很多满足实际需求的习俗，如祓除畔浴，就是到水边洗去一冬尘垢，相当于洗去晦气；如祭祀高禖、祈福求子，当然，除此之外便是踏青游玩，呼吸一下新鲜空气。
古人如此形容上巳节：“上巳良辰近，三春淑气妍。秾花轻著雨，细柳淡笼烟。燕翦当风掠，莺梭拂露穿。”如此佳节，还有许多浪漫，非常独特，我们不妨一同领略。
插花：“病”也锁不住的浪漫
尽管现在疫情已渐趋平稳，但出门在外还是要时刻注意，即便春游也要带上口罩。苏曼殊在自述小说《断鸿零雁记》这样写自己的上巳节：
“时为三月三日，天气清新，余就窗次卷帘外盼，山光照眼，花鸟怡魂，心乃滋适。忽念一事，盖余连日晨醒，即觉清芬通余鼻观，以榻畔紫檀几上，必易鲜花一束，插胆瓶中，奕奕有光，花心犹带露滴。”
久病初愈，不能出外，但外面已经“山光照眼，花鸟怡魂”，只能在窗边卷帘外盼，但有一件事他甚觉雅致，就是每日清晨起来，都能清雅的芬芳打通鼻息，原来是在案几瓶中的鲜花，在苏曼殊眼中，插花是这样的，“奕奕有光，花心犹带露滴。”仿佛萃集了春天的美妙一般。
尔雅先生“花修文化与实践”课小学生的插花作品
尽管不能出外踏青，但雅致的插花却带给了古人富含情趣的春意。
李清照在其《蝶恋花·上巳召亲族》一词中这样写到：“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。”因为有南渡之恨，对家国危亡的忧思，所以词人想排遣心中苦楚，醉中无意间便去插花，因为她担忧家园亦如春天般衰亡老去，说明插花在李清照眼中象征着活泼泼的生命力。
尔雅先生“花修文化与实践”课小学生的插花作品
李清照也好，苏曼殊也罢，同以插花之雅事疗病心，插花即是自然，亦是人文，是自然走入人文、人文涵容自然的雅趣，这是古人的独特浪漫。
约会：简礼互答的情人浪漫
有人分析上巳节消失的原因，说上巳节之于宋明理学来说，已属淫乱，故逐渐淡出了历史，这样说看似有道理，实则是一种很大的误解。这个误解来源于《诗经·郑风》中的一首诗《溱洧》。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
自古对这首诗的解读，充满了想象力，最后一句人们比较认同为爱情，男子与女子嬉笑游玩，最后赠芍药，表示再“约”，因为“药”与“约”谐音。但古代婚姻有严格的礼仪程序，这种爱情只能被视为私奔，很多现代人认为这不合古礼，这是一种误解。
《周礼》：“仲春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。”在这个时节，古人让男子和女子相会，是礼的要求，而且私奔也不禁止。奔的意思是舍弃古代较为繁琐的礼仪的结合，但不是毫无礼仪，只是一种简洁了的礼仪而已。
原来古代人婚姻与农忙农闲也是有关系的，到了秋冬之际农闲了，人们开始走婚姻的正常程序——六礼（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲），这套程序需要一定时间，所以要正常举行婚礼赶早不赶晚。
当然，每年总有一些落单的人，年轻一点，还可以等一年，但年龄大了的等不起了，而且到春耕时节，哪有时间谈婚论嫁了。如《摽有梅》中女子，“求我庶士，迨其今兮”这是担忧嫁不出去的话，郑玄这样解释：“女年二十而无嫁端，则有勤望之忧，明年仲春，不待以礼会之。时礼虽不备，相奔不禁。”也就是礼仪虽不完备，但照样可以结婚。
不能走六礼的完备程序，不代表毫无礼仪，《诗经》中的爱情私约不是淫乱的表现，而是一种简礼的浪漫。因为在古人看来，毫无礼的爱情，最终成就不了幸福的婚姻。中国人的浪漫离不开礼。这个礼不是繁文缛节，不是束缚人性的礼，而是孔子所说要因时“损益”的礼。
野集：文人雅士的浪漫
《荆楚岁时记》：“三月三曰，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”也就是上巳节时，古人喜欢到野外雅集，而且做“流杯曲水”，这也称为“曲水流觞”，在河水中放置酒杯，从中取饮的游戏。
关于“曲水流觞”，最著名的莫过于王羲之的《兰亭集序》了，这样写到：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
修禊即除灾，《续齐谐记》记载晋武帝问尚书挚虞“曲水”由来，尚书给出了两个答案，一是有家人三月的头三日死了三个女儿，所以世人认为这段日子凶险，通过临水而饮来去灾，而另外一个说法则是“昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。”也就是周公卜卦营造东都洛邑大吉后，做曲水流觞游戏来庆祝。
傅抱石 兰亭图（局部）
当然两个故事，人们既要除灾，也要效仿先圣人周公搞搞雅集。如果说，插花还是将自然请到人文来，那么曲水流觞就是将人文泼洒浸渍到自然中去，而这正是文人雅士野外雅集的浪漫情怀。
沐浴：圣人追求凡乐的浪漫
前面我们说，洗澡是上巳节比较实用的一种习俗，因为要去掉污垢，去掉晦气，但这在孔子看来，却是最浪漫的事之一。而且这比治国平天下的浪漫情怀还要浪漫。
当时孔子正与几个弟子谈心，问他们的志向，先回答问题的分别是擅军事的子路、擅理政的冉有和擅外交的公西华，尽管他们一个比一个谦虚，但说的都是治国平天下的事业，只有一旁弹瑟的曾点，这样说：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
简单来说，就是一些人去沂水洗澡，然后一起吹吹风、唱唱歌。孔子却感慨地说：“吾与点也。”就是说我和曾点志向一样。
很多人，觉得“累累若丧家之狗”“栖栖遑遑”的孔子不是最在意治国平天下吗？为何此处，说的志向如此简单平凡呢。其实，如果知道孟子所说的“独乐”不如“众乐”的论述，就不难理解孔子所想，如果天下人都能像曾点那样过上太平无忧的生活，孔子何必“知其不可而为之”呢。
明代佚名 孔子圣迹图
孔子的平凡追求是安宁和乐的生活，当这种追求不是一个人，而是天下人的时候，就是孔子平凡的浪漫情怀。
我们提到了上巳节可以做的四件事：插花、约会、野集和沐浴，从这其中我们看到了古人热爱自然、简礼从宜、潇洒自由、平凡和乐的浪漫精神，这些浪漫气质早已融入到中华文化，对今人很有启示意义。
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