《全胜论》
慎战者，善仁通达者也。是以两军相争必有一伤，争必劳财伤民，争而不胜者伤，置家国于危难之中。慎之又慎，何也？兵之相加，终有一败，败有大败，小败，不败。大败者，国破家亡，江山易改。小败者，元气已伤，难以为继。不败者，未伤根本，重整旗鼓。故慎之者先立于不败之地。
慎战者，善权谋者也。两害相权取其轻，两利相权取其重。故慎者谋定而动，非不战，非惧战。是故慎者战必谋之，谋必执之也。
由可知之：慎战者，先立于不败之地，而后谋定以求全胜。慎以致于全胜。
《兵法》云：“求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必败。庙算多者，得算多也，庙算少者，得算少也。”可知谋定乃兵家之第一要务。然欲希胜必先希谋，若欲全胜必先知胜。倘离谋而言胜，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之能王者，必能全谋，古之善兵者，必先知胜。知之者谋之，不知者听之，不听者去之。
此所谓将听吾计，用之必胜，留之，将不听吾计，用之必败，去之。然知胜有五：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。知胜方能谋胜，谋定而后动，此两用，则内外相济，兵家之学业可得矣。
胜者亦有四：不可胜，少胜，多胜，全胜。何谓全胜：利全，而兵不减为全胜之法。何谓全谋：正以争天时，谋地利，求人和，奇以速胜，虚以形敌，实以击虚之术。 兵者求其全胜，得其多胜。求其全谋，庙算也多。
全者，胜之数几何，败之数几何；谋者，变胜败几何之数；全者有尽数而谋者变无穷。自古及今，用兵如神者，犹必和光同尘，修胜负之数，及待可胜之数，方可受敌于前临敌于城而胜之。
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