及清以降，考据之风大盛，蒲松龄作《聊斋志异》，以唐传奇笔法志怪，开清代笔记小说先河。然晋人干宝作《搜神记》，欲"发神道之不诬"，志怪非其本意。故纪昀（晓岚）作《阅微草堂笔记》，欲袭晋人文风，再现冲淡之文笔。因纪氏博学，故其文隽思妙语，足以解颐，或间杂辩，亦多灼见（鲁迅说过的，真是鲁迅说的，不是编的）。惜大火烧其稿，正稿无存，难窥全貌。小子不才，仿三则，以博君一笑。
其一：白日鬼
去任城南五十里，有地曰谷亭。时有捕快号刘呈阳，好任侠，素能饮。言其幼时丧父，独掌门户。某日当午锄禾，毕，荷锄归，途遇一老妪坐树萌下，布佳肴于石上，邀刘食。饥甚，然自思未尝见此人，故疑之， 叱曰：“鬼物欲害人乎？”彼不答，提锄掷之，化青烟而去，视酒食，化为瓦砾也。今刘已近不惑也，某日酒后尝与吾言此事，疑其为鬼也。余友闻此事，曰：“白日何来鬼？必狐戏之也。”
其二：造畜
某甲适市，购数羊归。途遇一溪，恐羊渴，饮之，须臾羊皆化作妇孺，唯披羊皮而已。路人见之，皆大惊，报诸官，县丞以杀人罪论，当斩。适府丞巡，闻此案，亲问之。曰：“非甲之罪也，南人有术，曰造畜。披畜皮于人身，施以咒，人俱化为畜矣。此术多用于妇孺及羸弱之人也，唯冷水可破之。众皆不识其术，无怪也。”重审甲，售羊者果操南音也，判其无罪。张前先生闻此事，笑曰：“彼何识此术也？”
其三：僵尸
族叔衍响言此事，范某与客贩陶于山西，以骡马运而归。途遇一荒山，山中茅屋三间，柴门虚掩，院中有槐树一。时天色已晚，范与客皆乏，欲求宿。只老妪一也，言妇新丧，不便。然荒山之中人迹难寻，固求之。妪不得已而允之。及夜，范闻轧轧声，起视，一女白衣长发，众客皆被食也。范惊起遽走，女追之，时众骡马皆拴于树下，急解不得，上树，女已至矣，以指抓骡，毙。其人大骇，女跳而叫，其声极怖。恰鸡鸣，女走，偷视之，其膝不弯也。范急逃，及家，大病数月。明诚先生言：“人之初丧，魂魄未远也。得阳气则成僵尸，盖此物也。”
后记——这种短小的鬼故事，就得用文言文写才有感觉，白话写出来，一点味道都没有，如下则——
小时候听家里老人讲过这样一个故事，本家一位长辈长年卧病在床，一天夜里，家里有人起夜，看到院子里站着一个人，穿着白色的衣服，头上戴着白色的高顶帽子。他大吃一惊，叫道：“高急橛子（方言音：指白无常）！”一眨眼的工夫，这个人便不见了。次日凌晨，这位长辈便去世了，村里人都说，是无常鬼索命的。看吧，《故事会》的即视感。
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