懂不懂窍诀，从哪儿观察呢？

白玛程列上师

我们修行人首先要认识到，修行会有怎样的功德，不修行会有怎样的过失。一般说起来，我们做恶业会感苦果，做善业会感乐果，这是最基本的业因果原理。业因果所感的果报，是安立在自心上，不是安立在他相续的外显上。

我们作为普通人，肯定会希求安乐、逃避痛苦。别说剧烈的痛苦，就是用针扎一下都不愿意接受。既然我们自己是希求快乐，逃避痛苦，所有其他的众生其实也和我们一样，也希望离苦得乐。既然我与众生都想离苦得乐，那我们心里面一定要真正理解，给我们制造痛苦的因是恶业，给我们制造快乐的因是善业，我们要从心底里面真正生起这种信念。不仅是在修行上面要注重善恶因果和苦乐感果，哪怕我们在世间事上面，也需要以善良的心来做事情。我们的善良可以感乐果，我们以伤害他人的心做事，自己肯定是会感苦果的，所以在世间法上面希望大家也要善良。

以前我去玉树的时候，遇到一位老人，那位老人说，不知道什么是菩提心，但是他作为一个司机，当车子开到特别差的路，他会用石子和沙把那个坑填起来，他想到的是后面其他车开过来的时候，车辆不会受损，坐车的人也不遭罪。无论什么时候，只要他能做到，他就把路修好。

他说：“菩提心是什么我不知道，但是我希望别人能少一点痛苦，能做到的我尽力去做，可能这个就是菩提心，除此之外其他还有什么菩提心，我真的不知道。”这位老人开了一辈子车，修了一辈子的路。一般人在没有机器的情况下，看到路不好，恐怕搬一个拳头大的石头去把路修好都不会去做，但心里面却会想，我是有菩提心的人，我在好好地修行，心里面可能会这样想。

正如上面的例子一样，我们何时都有利益他人的心，然后真正以行持善业的行为来体现这颗心，如果是这样的话，我们在行持菩提心。

汉族人是什么情况我不了解，藏人的情况我还是知道的。我们那里有一些修行人，尤其是一些老年人，可能是他们以前小的时候没有学佛，后来才开始好好学佛。他们在学佛过程中间，自己认为自己很好，因为他们也念经，该做的善业也认真去做，但是看他们的行为，却透露出他们的心真的不好。

有时候我就直接劝他们说：“你们老年人学佛要特别小心呀，你们心里面以为自己在修行，以为你们自己能往生西方极乐世界，我却觉得你们去的地方只有地狱。为什么呢？你们嘴里面说得很好听，形象上面做得也可以，但你们的心还是挺狠的，你们的心太黑了，你们好好地考虑一下，你们到底修法是修在哪里，你们到底是在外面修，还是在心上面修，你们自己的过失在哪里，希望你们自己好好地看一看。”

佛法没有过失，但是修行人的心会出来过失。很多人都会说“我在修行”，那么你们的心怎么样呢？你们不知道自己的心是好是坏，因为你们眼睛看不到，鼻子闻不到，舌头尝不到。那么，怎么知道心的好坏呢？因为我们的心遍于我们的身语意、我们的行动语言。通过我们的口里所说、行动所做，能够体现我们的心。观察一个人好坏，从他的言行上面就能了知他心的好坏。

喇嘛仁波切也说：“如今这个年代，很多人会说自己是大成就者、大修行者，自己懂得窍诀。”窍诀懂与不懂，眼睛看不到、耳朵闻不到、嘴巴说出来也没用。你懂不懂窍诀，从哪儿观察呢？从你的行为上看，因为你的见会摄持你的行为，从行为上来观察，就会知道。

另一方面，我们会看别人的过失，但看别人的过失没有意义，我们要回过头看自己的心，我是不是有这样的过失呢？作为汉族弟子，你们很喜欢说别人，真正回过头来看自己过失的极其鲜少，我看到的情况是这样哦。你们一定要学会看自己的过失，如果你们要说过失的话，说自己的过失。

你们不管是汉人还是藏人，刚开始听我讲法，觉得这位上师讲话挺直接，真的很不错。可是接下来再听的时候，发现今天是这样，明天也是这样，然后就想：哦，这没有什么了不起，他就是这样说说而已。然后你们私底下什么都想，什么分别念都动，我知道你们是这样做的。一方面来说你们是对的，我除了讲对治贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，除此之外其他的我也不会讲；另一方面来说我也是对的，所谓修行，其实就是认识到贪嗔痴嫉慢五毒、从二取执著中间解脱出来。

我的过失是我不会讲法，你们的过失是你们不能调伏自心的烦恼。

总之，修行就是好好地观察自心，调伏自心。有的人说“我在修行”，嘴里却什么话都说，手里却什么事都做，这种人已经从佛法中间飘荡出去了，自己有没有过失，可以观察自己的行为。