01 关于时间
很多人会有一种”把一切交给时间，未来会更好”的思维，这只是一种心理上的时间感，本质上还是不愿意思考，也可以说是一种拖延症，不愿意做当下的事。
这种思维，只能暂时逃避问题，并不会为自己带来安全感，也不会有内心的秩序。
因为随着时间进行的是演化，演化不是向上进化，演化可能向上也可能向下。
随着时间的推移，文明可能向前发展，科技高度发展、人类高度智慧，也可能向后发展，科技被禁止使用、人类被禁止思考。
如果贪婪、忌妒和竞争是最适合的生存方式，那么演化方向就会如此。
反过来也一样，如果无私和合作是最适合的生存方式，人也会往这个方向演化。
就像，一个人纯真与否，和年龄无关，和心态有关。
一个人八十岁，可能依旧有赤子之心，活的像个少年。
一个人十八岁，可能早就充满世俗偏见，张嘴就是爹味。
人能否保持心态年轻的关键，在于是否要让过去的记忆和经验始终束缚自己，决定自己今后人生的走向。
如果活在时间的记忆和经验里，那当下和未来就只是过去的一种重复，没有新东西。
所以，能提供解答的，不是时间，不是到了某个时间点问题就自动有答案了，而是，要去做，当下就要去思考、去尝试解答。
02 关于生活
我们会拖延，会浪费时间去做一些让自己任人操控的事。
很大一部分原因是，我们对生命的长度没有正确的认知，误以为自己会活很久，所以可以拖延，可以以后再做。
但是，如果我们有了生命时间倒计时，能够看清生命的长度，那我们的注意力，一定会收回到自己最想做、最需要做的几件事上。
这也是之前看了一些传记之后很大的一个感悟。
很多人都是在经历过一场死亡之后，开始重新思考活着的意义，开始以一种全新的方式去面对生活。
向死而生，这四个字，说出来很容易，但如果不是真正遇到那种死亡临近的感觉，很难真正理解什么才是生。
就像，很多人，只有遇到问题暴露出来，才会发现自己之前做错了多少事，哪怕别人已经反复提醒过。
所以，如何去活，只能自己深入到自己内心去发现，别人的提醒不管用，只有经历到了，才能悟出自己想要的生活方式。
03 关于思想
思想可以看成是基于记忆和概念得出的一种结论，是一种固定的东西，然后一些所谓的新思想，就是在旧思想的基础上修修补补，还是没能逃脱思想的限制。
换句话说，所思所想的那些东西，都是在别人定义的概念之上进行的，你不可能在一个已经固化的思想里找到自由。
固化的东西，是工具，可以拿来帮人，也可以拿来害人，和“道”本身的含义已经没太大关系了。
比如圣人之道说人应该仁义，仁义被定义出来之后，盗贼就说他给兄弟断后是义，和兄弟平分偷来的东西是仁。
所以说，时间之内的思想，或者说能够被描述出来的大道，一定有它的局限性，究竟能发挥什么作用，和它本身无关，和用它的人有关。
或者说，一开始你就要有把这些理论当成工具而非信仰的意识，打破这种思想的束缚，不被过去未来这种时间概念限制，也不被圣人大师的某个思想限制，要借假修真，透过这些有限制的东西，去探索无限制的真相，发现真实的自己。
思想者，是建立在这种整合过去信息的基础上的“我”。
过去的东西，都已经成了“定数”，或者说，已经被抽象成了文字和记忆，和原本的事实有了偏差。
建立在这种定数上的“我”，也会被那些固定的概念限制住，不能看到脱离概念的真实。
从内往外打破，是革新，是革命。
从外往内打破，是侵占，是控制。
如果你为了解决自己内心的问题，选择照搬和复述他人的一个答案，那你只是成为了他人观念的复制品，你依旧不是你。
只有由内而外，你看透了问题的关键所在，有了独属于自己的见解，才能摆脱他人观念的控制，看清自己是怎么回事。
就像，我们常说很多大人物死了，又没死，因为他们的思想有了很多继承者。
正面想，是一个好的东西流传了下来，或者说，他们的一生很有意义，为人类思想做出了巨大贡献。
反面想，是无数人被控制在了一套套思想体系里，没有自我，只能在这些旧的思想上缝缝补补，成为复制品。
说起被人控制，谁都会说不愿意。但是谁又都会不自觉迷失在各种权威思想之中，误以为那就是真理。
人如果不从内打破，不自我革命，是无法从各种思想的束缚里走出来的。
04 关于知识
能累积的，是知识，是信息，不是智慧，不是实相。
知识，是一些抽象的概念，概念是死的，只要肯下功夫，都能塞到脑子里去。
比知识储备量，人永远比不过机器，机器记忆知识的能力远超人类。
人和机器不同的地方在于智慧，在于人可以在知识之外创造出新的东西，而机器只能执行和重复已有的东西。
放在俗世的角度看，现在已经不是人和人的竞争了，而是人和机器的竞争，你和机器去拼知识储备量，那就是拿自己的短板去和它的长板比较，赢不了。
想要在这种情况下不被淘汰，就得避开用短板去竞争，而是利用人的长板，好好发展自己的灵性和创造力，去探索智慧。
但是，这不代表这个累积过程不重要，对普通人来说，想要开启智慧，一般都要经历这三个阶段：
看山是山，看山不是山，看山还是山。
看山不是山，这就是必不可少的那个积累经验，积累知识的过程。
先把山解构成一块一块自己能理解的知识点，再把他们拼合还原起来，才能看透山的本质是怎么回事，不经历这个过程，很难看透本质。
很多人追求大道至简，这相当于，一开始就把别人的“看山还是山”当成自己的信仰，想要越过经历这个过程，那必然无法看透山的本质。
被总结出来的大道至简，本质上就是个极度抽象的索引，就像一本书的目录，你只有看过全书之后，才能一看目录就知道是怎么回事。
进而，你看过的书足够多之后，你就可以看到一本陌生的书的目录之后，知道书里讲的是什么。
这就是开启“智慧”之后的看透本质、发现实相的能力，中间的过程，不能少。
05 关于观者
提到“观与被观”，很多书经常会提到一个“超我”视角，独立于我这个本体之外，多出来一个“超我”，时刻观察自己的言行。
这种说法听上去很酷，但是按克氏的理论来说，是一种分化，因为“我”只有一个，你分出来的“本我”和“超我”只是概念上的独立，而非真实存在。
“超我”可以观察“本我”，既然都是有独立意识的“我”，“本我”也应该可以反过来观察“超我”才对，也就是克氏说的“观者即是被观之物”。
这种“超我”与“本我”，或者说“观者”与“被观者”的区分，只是在感觉上有了区分，而非事实上的区分。
感觉上是脑子里分离出两块空间，一个是“超我”，一个是“本我”，实际上是在制造冲突，分离真正的本我。
或者说，观察眼前的东西的时候，脑子里好像出现了一个小人，去总结、概括眼前的东西是什么。
这个小人，就是记忆和概念的集合体，是一个过去的被定型的“我”，在用一些定型的概念来给眼前的东西定型，要去检查、批判、掌控眼前的东西。
这种观察，放在人和人之间就是，你的概念看到了花，他的概念看到了叶，两个人就有了立场之分，就有了冲突。
放在自己身上就是，过去的“我”在阻止当下的我看到眼前的真实，在试图用一个已有的概念去框住眼前的东西，不让当下的我去思考、去觉察。
这也就形成了二元对立，过去记忆里的“我”和当下真实的我的对立，过去和当下对比，就有了时间感，也有了冲突。
只要存在这种观与被观的对立，内心就不会完整，就会被分割成一块一块的空间。
反过来，只有不去界分观察者和被观察者，才有可能发现那个真正的本我、完整的我，而不是概念和记忆里的我。
06 关于事实
了解事实本来是很简单的事，却被我们的好恶、对事实的责难、意见和成见弄得非常复杂。
借用《天幕红尘》里的说法就是，每个人都有自己的场，哪怕觉得自己再客观，也是基于立场在描述自认为的事实，其实都是立场下的偏见，只看到了自己想看到的东西。
用《生命之书》前面章节的内容来解释就是，人的思想、记忆、文化这些东西，构成了我们以为的那个有名有形的“自我”，所以这个“自我”的思考，也是基于这些概念得出的结论，而非事实。
诠释事实，就相当于把一个三维的东西压缩到二维，无论你认为自己诠释多么详细，都一定会失去很多真实信息，也就阻碍了自己或者他人真正理解背后三维的真实世界。
用《生命之书》里的一句话说就是“一种狭隘、受限、具有破坏性的心智活动”。
也就是在用自己受限的困在二维概念里的思维，去破坏三维世界的真实性。
大多数人，大多数情况下，都是这么过来的。
他们理解的事实，只是基于自己立场和思想总结出来的二维世界的事实，和真实的事实是两回事。
想要不被二维概念束缚，就要抛开记忆、思想那些已经被抽象的名词，不假设，不猜测，而是利用敏锐的觉知去观察当下发生的事情，接受眼前的东西都是多维度、立体的东西，才会慢慢感受到事实的鲜活。
07 关于成为
心智本该是没有限制、自由生长的。
但是我们后天给它加上了来自记忆、经验、权威的种种限制，而且把这些限制当成了自己行为习惯的一部分，很少去琢磨这些限制背后的事实是怎么回事。
这就导致，人总是活在记忆和经验里，无法接受新事物，或者说，总想用已有经验去描述新事物，不愿意接受经验之外的东西。
就像现在一些上年纪的人面对智能设备，总是以“我老了”“太难了”来拒绝学习使用。
实际上就是逃避、不愿意面对现实，因为刚出生的小孩什么都不用教就能拿过来戳戳点点、反复试错去玩明白。
一个经常拿“我吃的盐比你走的路多”来彰显自己经验丰富的老家伙，面对新事物的经验却远不及小家伙，这说明他的经验有很大局限性，甚至限制住了自己的发展。
具体到每个人的经验，看似经验为我们节省了时间、提高了效率、增长了知识，其实我们也在被种种经验所限制，很容易忽略经验之外那些变化的事实。
我们一直在用经验自我设限，阻碍心智的成长，和那些不愿意学习智能设备的老家伙们一样，也在用经验让自己的心智老化。
不断地努力想变成什么，也是在用某种概念、某种体系来限制自己。
这能让自己成为一个贴满标签的物体，但无法成为一个生动形象的人。
就像以前常说的“有人30岁就死了80岁才埋”。
指的就是人的思维固化，不愿意改变，无法成长，一直活在过去的某个状态里，活在自己给自己构建的一套框架里，已经成为了什么，几十年没有变化。
只有老化的心，才会急着去定义一切，无法理解也无法接受安全感之外的东西。
想要破除这种固化，就要找回年轻的心，和年龄无关，爱探索、爱自由、不被记忆束缚，把每一个当下都当成是全新的开始，而不是活在过去里。
找回年轻的心或许要很久，但意识到它的存在，就是一个很好的开始。
08关于智慧
人工智能的底层逻辑是，通过输入大量信息，来建立知识模型，然后通过模型对输入内容进行判断，来输出可能性最高的答案。
人的智能，或者说在某个行业内权威的培养也是这样，通过对大量知识的处理和经验，来成为这个行业内的专家。
这都属于智能，不属于智慧。
智慧还需要多一点灵性，能够观察自我和外界的真相，观察知识之外的东西。
在克氏的解释里，思想是智能的产物，不是智慧的产物。
换句话说，思想是依据过往经验，训练出一个大模型，然后在这个模型的基础上推算出来的东西。
包括我读《生命之书》的过程，很多也都只能算得上是思想，是在用逻辑理解和解释克氏的智慧，看它合不合情合不合理，这个“情”和“理”其实也是逻辑概念的一部分。
这个思考过程，其实还是在判断，在用过往总结的大模型，来和当下的文字，或者文字背后要表达的内容做比较。
这种对比，按前面的说法就是二元对立，按克氏的说法就是让人分心。
以后人工智能会越来越智能，比知识量和信息处理速度，人永远比不过机器。
所以，不管是站在开悟的角度想，还是站在竞争的角度想，人都要有意识培养自己的灵性，去观察一些标准答案和抽象概念之外的东西，比如，去欣赏美而不是定义美。
克氏在说的智慧，和他说的爱、自由、事实这些东西，其实是一回事，都是对当下实相的感受。
有了这个立足点，去读克氏的文字，一通百通，会发现整本书都在讲这件事。
当然，写出来这段话，还是只能算得上逻辑推理，具体怎么回事，你要有自己的感悟。
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