清戍台澎故兵墓
小岛故事JM第十七篇文章
原本是一场万众瞩目的电影艺术盛宴，却因为某获奖女导演言辞不当，最后变成了骂声一片的政治闹剧，看来以后懂得好好说话还是挺重要的。又因为这些年某女总统的执政，导致大陆与台湾的关系一直处于僵化的状态，正因如此解决好两岸问题刻不容缓。
鉴于本人政治能力水平有限，所以今天的文章不聊政治，而是来谈谈南澳一处“清戍台澎故兵墓”的故事。它位于南澳岛深澳镇吴平寨东侧附近，是南澳官兵戍守台湾、澎湖，死后遗骨被移葬回故乡的标志，也是清朝把台湾纳入管辖版图的重要体现，所采取的这种军事手段，后人称之为“班兵制度”。
（吴平寨遗址）
首先解释一下什么叫“班兵制度”，简单来说就是清朝当权者，为巩固国家领土完整，从镇守某一地方的军队中划出部分兵员和装备，派往另一地方戍守，并按规定的时间依次进行轮换，跟今天国家驻防某地区差不多。
这个建议是施琅（福建水师提督）与李光地（吏部尚书、文渊阁大学士）前后提出来的。因为在此之前，清朝刚经历过澎湖海战（施琅带领的水军与南明郑氏集团）与平三藩（吴三桂、尚可喜、耿精忠三藩王发起的反清行动）事件，所以在军事和经济上，都遭受到前所未有的损失，因此只能对台湾、澎湖等地采取“班兵制度”的军事管理制度。
这样就不用编排一支军队，驻扎于台湾、澎湖等地，只需要从沿海地区调兵即可，从而降低国库的日常开销。而且采用这种轮班制的方法，可以灵活地调动军队，这难道不是一个两全其美的办法吗？于是在康熙三十三年(1694年)，清朝政府开始就开始在台湾、澎湖等地实行班兵制度。
（清班兵制军船）
其中陆路兵员由漳州、汀州、建宁、海坛、金门等六镇标及福州、兴化、延平、闽安、邵武等五协标抽调组成；而水师兵员则由福建的海坛、金门、闽安三协标及广东水师的南澳镇标抽派组成；抽调的兵员以闽江为界，由闽江以北抽调组成的，称为“上府兵”，由闽江以南抽调组成的，统称为“下府兵”，派出戍守的兵员，每三年更换一次。
另一方面为了进一步促进台湾、澎湖等地的发展，清朝政府还鼓励东南沿海周边的百姓移民至此，如此大规模的人类迁徙活动，不仅为当地带去了劳动生产力，也为海上贸易往来增添了生机。
每回官兵们从故乡出发时，个个英姿飒爽，朝气蓬勃，十多年后回来，却是一堆冷冰冰的白骨，落差之大，不由得让人惆怅起来。他们明明知道此去有来无回，但还是毅然接受了戍守的任务。
想想不接受也不行啊！要不然就会违抗圣旨，对于他们的家人来说，也只能是抱着一种祈愿的心态，这让我想到司马迁在《史记》中描写荆轲刺秦的两句话：“风萧萧兮易水寒，壮士出征不复返”。
（清戍台澎故兵墓遗址）
当然这二百多年的“班兵制度”也不是一帆风顺的，这其中就发生一次大规模的百姓起义，起义人叫林爽文。话说当时在台湾彰化县，有一个名叫杨文麟的人，他有两个儿子，一个叫杨光勳（xūn），另一个叫杨妈世，这名字听起来好娘。
后来他们的老爹去世后，两兄弟就为财产的分配大吵起来，你们这样闹得满城风雨，让在九泉之下的老爹伤心不？两个人还各自竖立一面大旗，其中有一面就叫“添弟会”，是不是听起来很耳熟，反清民间组织不就是它的谐音“天地会”吗？
早在这件事之前，天地会就已经产生了，那时由福建平和人严烟，通过海上贸易往来带入台湾，而林爽文刚好又拜了严烟为师，于是他也自热而然地成为天地会的一员。起初朝廷只打算制止这场财产纠纷案，却没想到弄巧成拙，竟引发了林爽文起义事件，然而就算如此，朝廷也没怎么在意。
正所谓星星之火可以燎原，这只队伍一下子就从几十人发展到数十万人，还迅速占领了整个台湾岛，林爽文还自封为王。这让清朝意识到事态的严重性，赶紧派了以福康安、海兰察为首的军队前往平叛，看过《延禧攻略》的读者，应该对海兰察并不陌生吧。最后在他俩的英明指挥，英勇作战下，于在乾隆五十三年（1788年）将林爽文事件平息。
除了以上这些事件之外，南澳民间还有流传着一句俗语叫“苏州货，三年来一过”，意思是说当时南澳要从苏州进货换充粮仓。这是清朝政府用“以台地之有余补内地之不足”战略，所以戍台官兵除了要守卫疆土之外，还要顺道跟着运货的商船回南澳。
这些运输船只在台湾置货后，转而北上各海口贸易，然后又南下经各港口卖出，获利以补台运时的粮食亏耗。且这一过程往往需要一年以上，再加上运输船的维修、重置篷索等事情，便已经要花费三年的时间了。
船只置货卖出与三年一换的班兵制度不谋而合，所以不是说南澳非要舍近求远到江苏进货，而是因为与台湾、澎湖海上贸易有着千丝万缕的联系。今天除了南澳有“清戍台澎故兵墓”之外，在福建福鼎秦屿、福州闽安、漳州东山也都有其故兵墓遗址。
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