什么是真实？
小凡夫的我也不知哟！就像问天生盲人颜色是什么？莫说我们三界凡夫不知，就是上至九法界的菩萨也不能尽知！唯听佛真实语！
《大涅槃经》言：如来真实涅槃境，一切非物非不物、非有非无、非有为非无为、非有漏非无漏、非色非不色、非上非下非右左非中非十方、非过去非现在非未来非、非明非闇、非……一切无以言说！非九法界之力可测！唯有如来乃知是相！
明眼者如何向天盲表达颜色？佛都对从来没见过真实的我们而无奈的说：“假使一切人，具足皆得道。净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知。——《无量寿经》”就是我们乃至一切众生皆证得知一切法本空的法身大菩萨的所有智慧凝成一心共思维佛智至灭度也不知！！！
不见真实的我们怎么办？
太好办了！就看信诸佛真实语能信多少！佛出于世间不是来给我们无智凡夫布置脑筋急转弯猜哑谜！也不是令少数几个有智慧的大德开悟证初果二果三果阿罗汉，而是唯为说一大事因缘令一切无智有智有罪无罪的种种根性众生皆能出生死速至成佛！且已经满愿！（这就是《金刚经》总纲大菩萨如何降伏其心的真实义）
『佛智就是九界之力亦不能了知』的此偈前面、后面再延伸到一切诸经皆劝发菩提心已经告诉我们答案了————
《无量寿经》：声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知。
一切声闻乃至菩萨不能探究『念佛往生极乐世界一生成佛』的诸佛圣心！！！如同天生的盲人如何能开导行人走最真实、正确的路！？如来威德唯佛独能测知与证说！
……
后面，世尊告诉我们：哪怕三千大千世界充满大火，也一定要过大火听闻此一切诸佛护念摄受无上甚深微妙法！
就是告诉我们：什么是真实？只有我们自己亲自到了如来真实涅槃界不就什么都了知了吗？！颜色对天盲不可说，我等天盲只有服下大医王的阿伽陀药，眼疾彻底好了自然就看清种种颜色喽！
《无量寿经》：“志求严净土，受决当作佛。觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。”
真实只有到极乐清净涅槃界才知道！故了知一切法无我的十方法身大菩萨皆往极乐世界！
从《无量寿经》略窥：
极乐世界的水能上能下，即非上非下。岂是我们有上有下有左有右有中的分别凡夫可思议？
极乐世界没有三恶道，又岂是到处蜎飞蠕动、细菌充满的五浊恶世的我们可思议？
极乐世界没有日月星辰、严寒酷暑，无日月却光明无漏没有阴影。又岂是只见日月昼夜春夏秋冬轮换的我们可思议？
极乐世界非过去非现在非未来。又岂是有时间的我们可思议？
……
极乐世界没有女人没有一切性别之分！这又岂是饮食男女可思议？还有人说极乐世界没有女人没意思。简直活在烦恼颠倒中不知苦滋味！就像我们在梦中好像什么都真实都合理，醒来才觉得是那么得荒诞不合理！
念佛往生人将来也必获“虚无之身、无极之体”，这岂又是我们胎生凡夫可思议？光自然界中就有毛毛虫化生为蝴蝶，一种蜥蜴有想无性而生（有想生），有生命从无中生（无想生）……这些现象也非世间大脑壳的科学家可思议！
彻悟大师：“盖极乐之妙，唯佛与佛方能究竟了达。等觉大士因尚有一品生相无明末破，亦不能完全觉了，何况薄地凡夫哉。纵此等人以梦喻极乐，自以为极乐既是梦，即是假相，故不必求生。却不知末成佛前，皆是作梦。倘不求生，则一梦接一梦，永在无明大梦中矣。是故华藏世界诸大菩萨普求往生，盖极乐世界为醒梦之最径妙法也。人不以此为求，实是非愚即狂者也。”
……
净宗法师：“人生如梦，梦境非真，一切山河大地、花草、人物皆非真实，执著无益，不执著也无益，本来无益之物故。如假钞，认真、认假皆无益，问题在如何获得真钞。人生大梦，关键在于如何醒来。南无阿弥陀佛便是醒梦之声，觉者之呼唤；极乐之境便是觉者真境，绝非梦乡。念弥陀，生极乐，才是一个觉悟的人。”
人生本是一场梦，声声佛号唤醒梦中人。念佛醒来！
（噗嗤~我在想：醒来后，我们会不会宛然一笑，也觉得梦里一切太荒唐不合理，众生的色身那么的颠倒竟然一点不觉受罪还那么的执着，水怎么只会往下走，怎么会有女有男有一切众生种性的分别……还爱得死去活来……）
（施一公教授曾是美国普林斯顿大学分子生物学系最年轻的终身教授，清华大学原副校长、清华大学生命科学学院院长，中国科学院院士）
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