与人相处是一个人一生的学问，有人老于世故，四平八稳；有人精于迎合，八面玲珑；有人安于本分，直来直往……我们常常羡慕别人的能耐，却忽视了自己的长处，常常去揣摩别人，而忘掉了打造自我，所以我们必须找到自己与人相处的最舒适的姿势，根据自己的自身条件塑造好一个公众形象，这点，对于追求成功的人至关重要。
我们在人际交往中每个人都以一个独特的方式存在，有一句对联总结得非常到位，说出来和大家一起再一次细细地品味一下：
“通达世事人情，唱来无非是戏；化开姻缘结果，说出自然到家”。
人生如戏，在这个舞台上，多上贤愚忠良，粉墨登场。我们来到这个世界上，还需演好自己！
有人会说，本色人生岂不是更好！何必演？多练啊。要我说，那可能就是我们自身的一种缺失了，人情世故就是一个过场啊，这个过场每个人都必须面对，无法回避的，我们讨厌这种场面，而人际交往中的礼尚往来不就是这点文章吗？为什么孔子说不知礼无以立呢？礼就是人际交往的一种形式，或者说规范，不能按照大家共同认可的规范来约束自我行为，我们是无法立足的，也是无法作为教育的根据，也无法加以推广和应用。
古代圣贤也有过同样的疑问：“君子质而已，何以文为？”君子应该本质上做到位就行，何必注重外表的修饰呢？意思就是何必装？子贡就提出了反驳：
首先他对说这样话的人加以批评，说他“驷不及舌”，马都追不上他的舌头。一个说话可不可以满嘴跑火车，想怎么说就怎么说，做人同样这个道理，必须有一个公则，大家可以参照以此来正本清源。接下来，子贡就以“虎豹之鞹犹犬羊之鞹”打了一个比喻，说如果没有了外在礼的存在，人与人之间就很难分别，就好像剃光毛的虎豹尸体和犬羊的尸体。凶猛的老虎和温和的山羊靠的就是一身皮毛。
所以我们几千年儒家的君子之道就是：文质彬彬，然后君子。不注重外表细节就比较粗糙；太注重外表而忽视内在修养就比较浮夸，形于外而诚于内，相得益彰。
子路问孔子如何做一个君子，孔子就对他说“修己以敬”，让自己彬彬有礼是君子之道的基础。
但是现实生活中，我们不能拿这样尺度去生搬硬套，这样做是理想主义，是不切实际的，因为现实生活中不只有君子和小人两种，我们百分之九十九点九的人群属于中间层，就是介于君子和小人中间，所以免不了逢场作戏！这里就涉及到礼的应用，是不是可以增减的问题？到什么山，唱什么歌，到什么山，砍什么柴，这是必备常识和技巧，我们千万不要把本性和态度混为一谈！诚实是本分，礼的增减是应用，用多用少是态度，不代表诚实的人就不能撒谎，主要是看什么情况之下嘛，何必教条！
我是做销售的，有一次有一个女客户和我电话中聊起说话的问题，我说为了生存没办法，只有见人说人话，见鬼说鬼话，她突然问了一句，那你见了我说的什么话呢？（呵呵，太直接了）我毫不迟疑地回答:当然说漂亮话！因为你长得漂亮啊。（哈哈）对方显得很开心的样子！有时候何必计较真伪，开心就好了！世界上没有无缘无故的爱，也没有无言无故的恨，不要用极端的标准去衡量人和要求人，这样大家都不爽。
子夏说:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”。文武之道的礼就是这样美妙，而在运用上讲究的就是一个“和”字，和乐，和谐，把握好分寸，长幼有序，男女有别……但也不可以没有原则地抵近，真诚善良和是非曲直是我们心中的一杆秤，我们有责任让人际关系变得美好而和谐，而不是附和庸俗，我们洁身自好也要能融入社会，像田野里的一株花草，无条件地释放自己的美丽和芬芳。
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