书接上文，继续说道先秦诸子散文。
第二阶段：战国中期，由语录体发展为对话式论辩文、专题论文，代表作是《孟子》、《庄子》。
《孟子》也是儒家的经典著作，记载了孟子及其弟子的思想观点和政治活动，集中体现了孟子以仁治国的核心思想。
《孟子》语言通俗，平实浅近，突出论辩的特点，运用逻辑推理的方法，往往欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地论述自己的观点，如《梁惠王下》。
同时，文如其人。《孟子》极赋文学特征，大量使用排偶、叠句等修辞手法，读来有气势磅礴之感，这与他藐视权贵、刚正不阿的强大气场息息相关。
宋代时，《孟子》被列为“四书”之一，成为古代科举考试的重要内容。
《庄子》为庄子及其门徒、后学所著，是道家学派经典著作，现存三十三篇，已基本摆脱了语录体，更偏重于专论体散文。
《庄子》艺术技巧极高。它构思奇妙，语言诙谐，多用神话传说、寓言故事连缀成篇，富有浪漫主义色彩。如脍炙人口的《逍遥游》，极尽想象夸张，刻画出鲲鹏的奇异形象。《应帝王》以神话传说引出“无为”思想。《养生主》以庖丁解牛的故事表达处世养生之道。
亦庄亦谐亦华美，它以这样特立独行的姿态傲然屹立于先秦诸子散文之中。
《庄子》艺术成就为先秦诸子之最，堪称散文艺术极品。鲁迅先生曾评价：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”后世很多文学巨匠均受其影响。
第三个阶段：战国末期，进一步完善论说文体制，篇幅由短而长，风格趋向开拓、恣肆，代表作是《荀子》、《韩非子》。
《荀子》主要为荀子所著，少量为其弟子所作。
全书共三十二篇，多为长篇大论的说理散文。其论点明确，议论透辟，气势矫劲。如“请问为政?曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”寥寥数语即准确阐明以礼法治国的主张。
再如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”多用比喻、排偶句式，论述积少成多、专心致志的重要性。
《荀子》风格沉着厚重，词藻华美，句式整齐，讲求气势，对后代的散文发展，尤其是唐宋的散文，有着深远影响。
《韩非子》是韩非的著作总集，为后人辑集而成。
全书共二十卷，五十五篇。多为长篇论文，笔触锋芒毕露，推理论证切中要害，语言犀利严峻。如《五蠹》篇幅最长，近七千言，论述法家学说最合当时社会需要，通篇严谨绵密，说服力极强。《显学》篇语言尖锐深刻，表达了任人唯贤的政治主张。
同时，《韩非子》多用寓言故事作为论据，增强文章的说服力。如“守株待兔”“滥竽充数”“买椟还珠”“讳疾忌医”等。这些寓言故事也成为古今教育后辈的经典案例。
《荀子》和《韩非子》代表了先秦说理散文的最高成就。
总体来看，先秦诸子散文内容极为丰富，经历了从简到繁、由疏而密、由杂而严的发展过程，文学的色彩也愈加浓厚。
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