既然“至诚”是儒家所推崇的人的道德修养之最，那么，怎样才能做到“至诚”呢？
朱子在《中庸》第二十五章中写到：诚者自成也，而道自道也。诚者物之始终，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
诚是自我完善的，而道是自己践行的。诚，贯通事物的始终，没有诚就没有万物，因此君子以守诚为贵。至诚之人不仅仅是成就自己，还要成就万物。成全自己就是仁；成全他人是智。这是天性所具有之德，内外共同具有的道理，因此，随时施行都是适宜的。
真诚是宝贵的，君子以真诚为贵。君子要做到真诚，除了自我完善外，还要完善事物。
自我完善就是仁，完善事物则是智。
朱子认为，修养真诚就是要做到物我同一、天人合一。如何做到“物我同一、天人合一”呢？那就是通过学习来加强理解的同时，靠实践来加以实现。
实践又是指实践什么呢？那就是朱子在《中庸》一书前边所提到的“博学、审问、慎思、明辨和笃行”，以及为了治国、平天下，必须要具有的“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的精神。
通过实践，人会不断地完善自我道德，不断地向“至诚”的方向迈进，但同时，还应该推及他人，带动他人，乃至还要外化到万事万物当中去。
这就是朱子一直在提倡的“完善自我，属于仁；完善事物，就是智”，即“好学近乎智，力行近乎仁”。
你想想，当每个人在修养自身道德的同时，还能影响他人，如此这般，像滚雪球似的，具有真诚品德的人就会越来越多。
当“至诚”无处不在、无时不有时，这个世界就会变得美好无比了，也就是“平天下”了。
儒家思想体系中，还有一个思想是这样的：“至诚无止息”，就是鼓励人们要“生命不息，真诚不已”，鼓励人们追求至诚，达到人道合一的境界。
这是儒家学派关于修身的一项重要要求，要弘扬真诚美德，使真诚变得犹如天空一样广博，使真诚变得犹如大地一样深厚，使真诚变得犹如山峰一样高大，使真诚变得犹如江河一样悠远，从而能承载万物、覆盖万物、生成万物。
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