Mar.07 高山之巅，方能一览众山小

文/杜豆豆

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《大美哉，我先秦散文》系列第三章 《周易》7：高山之巅，方能一览众山小

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理解学问是什么意思，还是我的四岁小儿子教会我的。

我小儿子几个月大的时候，我就经常拿唐诗当儿歌念给他听。旁的人说：“你念这个没用，他听不懂，你不是白念吗？”我反驳说：“难不成你都是懂了才学吗？现在不懂，能感受到押韵的节奏美感就行。”

儿子会说话后，自己咿咿呀呀的，也能时不时自言自语，背出不少唐诗。这“旁的人”又不屑地说了：“这都是死记硬背。你这叫填鸭式教育，不对！”

“旁的人”说这话时一脸的严肃，让我禁不住有些惴惴不安。可是，我却发现，远不是这“旁的人”想的那样。

儿子刚三岁时，有一天坐在落地窗的地板上和我玩积木，当时外面正刮大风。他忽然站起来张开双臂，很动情地指着窗外被风吹得东倒西歪的花草说：“风吹草低见牛羊”。我听了，大为惊讶，因为我从来没有给他解释过任何诗词，他是怎么知道这句的意思的？

“风吹草低见牛羊”

后来，我就很留意，没事儿念叨唐诗的时候，我就会把唐诗编成小故事讲给他听。

终于有一天，我念叨《登鹳雀楼》时，他开始”问“我了：“什么是欲穷千里目，更上一层楼啊？”

我说：“就是说，小楠楠想变成千里眼，能看得更远，就得站得更高，再上一层楼才行。”说完，还做了个望远镜的姿势，他乐得哈哈大笑。

他一笑，我明白了。这哪里是“问”我，分明是心里明白，故意考我呀。

所谓学问学问，先学后问。不要总觉得自己不懂，就放弃开始。从不懂到懂，是从学到问的过程。

“学”的第一步，是感受。感受之后，是认知，是系统化的过程。当你知道怎么问的时候，其实你就已经入了门。

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但是学，也要有方法；问，也得问到点子上。

常言说：站在巨人的肩膀上，你才能看得更远。

周易学的研究也是如此。

今天，我们就来梳理一下古代易学的研究历史。

易学源远流长，几千年的历史，形成了各种流派。但若说主流，则当属象数、义理两派。

象数，即“象以定数”，“数以证象”。“象以定数”就是基于八卦原理，把观察到的自然现象通过有形的象描绘出来，并通过象来推演数理。“数以证象”就是把无法用象来直观表示的事物内涵，用数来推演。象数派形成于汉代，代表人物有孟喜，唐代的李鼎祚，清代的黄宗羲等等。

象数

义理，是将易学以天道而应用于人事，适应古代帝王治国之需要而发展出的流派。义理学派代表人物有孔子，三国后期的王弼，唐代的孔颖达，宋代的朱熹等等。

先秦时期，左传、国语及诸子学说著作，对易学论说和易筮实例都有不少记载，可以说是易学研究史的源起。

孔子读易以至“韦编三绝”的故事，更是脍炙人口。做为先秦时期研究易学的大师，周易也成为孔子传道受业的六艺之一。他的得意门生子夏还曾著有《子夏易传》一书。

我们前面介绍过的“十翼”（或称《易传》），流传下来七类十篇，为经文做解，见解精辟，内容丰富，是先秦第一部关于易学的专门论著。

秦始皇焚书，周易因为被列为“算命书”得以幸存。

汉代，因为独尊儒术的政策，设置了五经博士，儒生们又编出易传和易经并而用之，从此，易学的研究进入昌盛期。

汉代儒士们用易象和易数（阴阳奇偶之数）来解释解释易理，既可用于占筮，又能阐释出易理深藏的哲学内涵，开端了象数派易学的研究。

西汉孟喜、京房等学官，自成孟氏易、京氏易学说，因杂了阴阳术士之学，复杂化了易学的研究。民间流传的易学，以费直的费氏易学为主，更简单，是以易传来释解经文。

到东汉，马融、刘表、宋衷等，传承了费氏易学的研究，并在其基础上，加了进一步的章句注解。虞翻、陆绩等，则接续了孟氏易学及京氏易学。而郑玄、荀爽等，则两者兼学并治。

孟喜

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魏晋南北朝时期，魏王弼脑洞大开，开启了以老庄解易的先河，写了本《易注》一书，自此，玄理易学开始盛行。而孟、京、费的易学，则因为后继无人，开始慢慢衰落。玄理易学逐渐代替了象数易学的地位。

唐代孔颖达等奉敕修撰《五经正义》，其中的周易，采用了王弼、韩康伯的注本。这使得王弼易学成为唐朝文人必读书，几乎家喻户晓。

还好，出了个李鼎祚，他编了本《周易集解》，将汉至唐共35家的象数派学说，悉数找出，重新整理，推崇象数，去阴阳术数之言，这才使得汉代象数易学的余脉得以保存下来。

宋朝的陈抟、刘牧、邵雍等，提出了太极图、八卦图、河图、洛书等图说，用图示展示的方式去诠释周易内容。朱熹、蔡元定觉得这招挺好用，就在图上又加了义理的解释，这一图文并茂的创新，成了宋代易学特有的风格。

朱熹

后来，宋代易学也开始出现分歧。胡瑗、程颐专门用儒家学说来阐释易理，而李光、杨万里则多用史实，两派各不相让，互相批驳，一时难解难分。

到了元明，各位大儒们，基本都承绪了程颐、朱熹的宋易学说。只是到了明末，有学者开始以禅学来解读易学的著作，给本已派系复杂的易学研究又添了个枝叶。

清代，研究易学的人才辈出。他们广征博采，逐渐改变了以宋易学说为尊的研究风气。

伟大的乾隆帝倡导编撰的《四库全书》，最终将易学历史的源流变迁定为了象数和义理两大主流学派。

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高山之巅，方能一览众山小。

易学研究的历史梳理清楚了，你才能看清历代学者们传承易经的脉络。

承接了前人的智慧，你研究的起点和眼界自然就会更为宽广。

好了，关于周易这一系列的简短介绍，就到此为止。

愿我连日以来的抛砖引玉、走马观花，能让你对易学有所兴趣，也不枉我这几日苦苦的码字了。

深夜码字，陪你安睡

（未完待续）

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作者简介：杜豆豆，IT从业20余年，曾先后研修英语、计算机、美学和心理学专业。早年创过业，后就职多家全球知名IT外企，现工作于某研究院。书痴一枚，闲时码码字。兼任多家平台签约作者，简书会员合伙人，万卷好书工作室、万卷好书读书会创立人。