惜福

何为惜福？

惜福并不是在某种特定关系里的行为，不是把他人对自己的好当成习惯，而是心怀感恩，接受了他人对自己的好，就要想办法回报更多的“好”出去。

在《观音普门品》中，无尽意菩萨听闻供养观世音菩萨，能得无量无边福德，遂决定把珍宝璎珞献给观世音菩萨。观世音菩萨不肯收，无尽意菩萨恳请之，最后如来开口了，观世音菩萨才勉强收了。

观世音菩萨虽然收了珍宝璎珞，并没有收起来放着，而是把它分作二份，一份奉释迦牟尼佛，一份奉多宝佛塔。

按理说无尽意菩萨的供养观世音菩萨完全可以自己享受，但是观世音菩萨并没有那样做，而是在无法拒绝之后，把珍宝璎珞转赠给了更高位的佛。

观世音菩萨不是没有福气享受供养，她的转赠行为，是让无尽意菩萨的恭敬心流动起来了，这种流动，让供养变得有意义，也让“福”流动起来了。

在世人眼里，我得到的就是我的。但这世间的一切都是泡影，连我们的身体终有一天也会消失在无垠之中，那些我们活着时努力得到的，最终也不过是幻化的存在。但我们依然习惯于得到，得到财得到爱，一切可得不可得的都想要得到。

“得到”对于修行人来说，是一种考验。我们该如何得到，又该如何正确看待“得到”？

此刻脑子冒出一个词——“舍得”。

佛教教义里对舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。

当我们把“舍得”两个字拆开来会发现，“舍”在先，“得”在后。也就是说，无论何事，我们要先“舍”。

无尽意菩萨“舍”了珍宝璎珞，“得”的是无量无边功德；观世音菩萨“舍”了无尽意菩萨的供养，“得”的是无上甚深微妙法。

夫妻关系中，我们舍去了力气，舍去对自己有利的东西，舍去了偏见，舍去了执念，得到的是和谐共处，得到的是流动的爱。

在职场，我们舍去了体力，舍去了抱怨，舍去了是非心，舍去了八卦心，把精力放在业务上，得到的是成绩，收获的是成长。

当我们懂得舍去执念，舍去偏见，和睦就能在舍去中流动。

当我们明白舍得的意义，把付出当成习惯，把得到当成“付出”的动力，进而去付出更多，如此，“福”就能产生良性流动。

当我们得到之后，怀着感恩的心，去包容、善待他人，去付出更多，我们的“福”便开启了善循环。

福，说到底就是我们心里的善念，懂得感恩的心。师父说，修行人要多种福，种福就要多行善，多付出；故而，所谓惜福，就是要多积善，多感恩。

一个持善念善行的人，得到之后感恩并且努力付出，那才是真正的有福之人。

ps：

柴静曾经在一篇文章中写了这样一句话，真正的僧人只是像妈妈一样，讲最普通的人生道理。

诵经之后我才发现，佛经讲的就是最平常的人生道理。

做什么，怎么做，取决于我们的发心。心正，念正，能量自然正！