意识

清阳金丹《术语篇》

意识，本是道家术语，是意与识的合称。
现在时代，这个名词已被各界所接受且引用。心理学做得比较霸道，直接把这个词变成了它自己的学术术语。
心理学对意识的理解分为广义和狭义两种。
广义意识，指所有的现实心理现象，即个人的经验，分为知、情、意三部分。
狭义意识，指人们对外界与自身的观察。
这两者，都把意识过度概念化了，也让这一术语脱离了群众。
对意识一词的推广与虚化者，最初的力量，是佛家。
有汉之初，佛经的翻译，对意识的理解，一开始是借用道家术语的。佛家把“意识”，赋予给了“虚体”，与实体相对。因为，道家的“虚无”，就在“意土”与“识神”之中。
道家的意土与识神，合称意识。
这二者，指一个物事：头脑。
注意，不管意土，还是识神，还是头脑，都是象！！！
这些象，是为了表达丹道玄理特别设定的指代。不要看到“头脑”，就往脑袋上去想。

意土，之所以称土，因为其散乱。
意土，之所以称意，因为是心之音。
心之音，毕竟不是心，而是类似的东西。但可以引发心潮。心潮澎湃，就是人之气满之时。斯时采集最佳。

识神，之所以称神，因为其不神之特征。
不神，与神对应。
《阴符经》曰：
人知其神之神，不知不神之所以神也。
这两句，说的就二者关系。
神，凝聚之力。
不神，散乱之力。
散乱之力，与土之散乱之象同理。
识神，之所以称识，因为是虚幻之认知。
虚化之认知，散乱不真，与散土无异，难与金石之坚比肩。

意土与识神，曰意识，都指散乱不真之象。
把散乱不真之气，渐渐聚拢起来，称“聚”与“凝”。
聚者，三花聚顶之聚。
三花既聚，就要五气朝元之象了。
五者，土也。
土之气，凝聚之后，会在顶门爆发，这时候，元神出现。故曰“五气朝元”。元者，元神。
凝者，凝神也。
凝聚不神之神，称为凝神。
凝神入气穴，冲开玄关，谓之修炼。

薛道光《还丹复命篇》曰：
昔日遇师传口诀，只教凝神入气穴。
以精化气气化神，炼作黄芽与白雪。
清阳和曰：
世人不认真口诀，清阳重重说丹穴。
意婆传心心传神，姹女婴儿抟飞雪。

清阳于2021.8.24