《古文辞初稿》总第8篇，论辨类第八《韩非论》
【原文】
太史公谓韩非引绳墨¹、切事情，悲其为《说难》，而不能自脱²。嗟夫！非之为《说难》，非之所以死也。
今人君无贤智愚不肖，莫不欲制人而不制于人，测物而不为物所测。然卒为揣摩智士之所中，而不能脱其要令³者，彼士也阴用其术，而主不知，故因势而抵其巇⁴。使知有人焉，玩吾于股掌⁵之上，而吾莫之遁。虽无信臣左右之谗，其不能一日容之也，决矣。
且古今著书立说之士，多出于功成之后者。不然，则无意于世以潜其身。今非方皇皇⁶焉入世之网罗，独举世之所忌讳者纵言之，而使吾畏⁷，亦可谓不善藏其用者矣。不然，非之术，固士阴挟⁸以结主取济者，非独以发其覆⁹，而为祸首，岂不悲哉！
吾观老子之书，以柔为刚，以予为取，处万物所不胜¹⁰，而视天下不婴儿、处女若，宜有难免于雄猜¹¹之世者。然则老子之不知所终，其已知及此哉！
【简注】
¹绳墨：原义为木工引画直线之具，引申为条律、规矩、法度。
²自脱：使自己脱身。
³要领：衣服之腰与领，比喻主旨、纲领、关键。
⁴巇xi：缝隙。
⁵股掌：大腿和手掌。
⁶皇皇：同“惶惶”，匆忙貌。
⁷使吾畏：使之畏我。
⁸阴挟：暗中掌握。
⁹发其覆：揭开覆盖遮蔽之物。
¹⁰不胜：担当不起。
¹¹雄猜：心雄而猜忌。
【简析】
梅曾亮开旨明义：“非之为《说难》，非之所以死也。” 韩非写《说难》，是导致他自身被害之直接原因，玩君主于股掌之上，君主岂能容忍？
文章立意略同于周树槐之《汉高帝论》，而从被害者一方论证，结论是士必须善藏其用，学老庄之遁世。
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