我的朋友，你认为塞涅卡宁可选择金币，也不会选择美德。这个争论，没有太多的意义。斯多葛对财富认定是可有可无，可是塞涅卡并非说他自己是一个斯多葛。
一个人信奉某种哲学是一件恰如其分的事情，在合适时机，接受了合适的教导，感悟了自己的认同，最后坚持了这份信仰。可是，有的人是认同某种哲学，并非完全信仰。
让人皈依某个哲学流派也是严肃的事情，历史学家西蒙·普赖斯说，坚守一个哲学派别不仅仅是头脑的事情，或者不仅仅是智力生活的结果，那些严肃对待他们哲学的人力图日复一日地在生活中践行那种哲学。历史学家保罗·维恩说，做一个真正的哲学家，就是要在生活中践行某种教派的教义，就是要在行动上甚至服装上与其保持一致，如果有必要，甚至为它而死。
显然，这种要求对于塞涅卡来说，是符合他自己的考虑。但是，如果说他肯定会坚持所有斯多葛的美德教育，那就是超出了通常人对这样一个政治家的期许。
他在论老年的信中提到了这样的看法，这封编号26的信笺，内容是这样描述的：
而我，至少似乎已经距离那个决定性的时刻不远了，在那至高无上的一天，将对我的一生作出定论，我在观察，并且对自己说道：“直到此刻我的所做所述都没有价值，都不过是在伪装，在给无数装饰之间的心灵做软弱的、夸夸其谈的保证罢了。我有价的所作所为，全都仰仗于死亡。
因此，我毫无惧怕地准备着迎接那一天，毫无伪装，毫无掩饰，对自己作出评判，是否我所说的那些话语，我的感觉，我所说的那些反对命运的勇敢的言辞，都不过仅仅是虚伪的假面！他人的评论并不重要：永远是变化不定的，总是有意见分歧的。一生所做的研究也不重要：只有死亡将宣布对我们的决定性审判。这是我的见解：哲学的争论，文学研讨会，智者的文章中收集的格言，博学的交谈——所有这一切一点也不表现心灵的力量！就连最胆小的人也能说出勇敢的话……实际所获只有在心灵消散的一刻，才将得到见证！
至于我，我接受所有条件，不惧怕决定性的审判。”这里看到的是我对自己所说的话，可是你要当作也是对你说的。你比我年轻，但这并不重要：问题不在于年龄。谁也不知道死亡在何时何地等待着你，因此，你随时随刻等待着它！
人始终在验证自己的哲学，也难免在一定的时刻会自欺欺人，无论是刻舟求剑，或者是掩耳盗铃，那都是一种善意的谎言，让自己能够心安理得的离开，或者忘记。塞涅卡眼中最优价值的事情，是他应该如何面对死亡，如何给他人一个难以忘记的印记。
所有的人生都是透明的，我们所作所为都将盖棺定论，无需逃避，只需要接受现实。曾经说过谎的人，最终要面对真实。
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