人有五脏六腑，你更喜欢哪一个部位呢？或者说，你是轮流着喜欢某个部位，即需要它的时候更喜欢它，不需要它的时候就不喜欢它。这是我读完《齐物论》的总结之一，其实，我们不难看出，庄子的《齐物论》一般可以看成两种：一是，“齐”物论；另一是“齐物”论，即对齐物的论证。很多学着都是这样认为的，可我这次是以“太傻”的角度来尝试解释它。
简单说说物质的组成：物质是由原子组成——一般情况下物质由原子组成分子，然后以大数目的分子通过各种力构成。既然所有物质都是由原子构成，那么即使构成物质的机构或成分有所不同，但都是起源于一个共同的“祖先”，而且又都在向外做辐射。因此物质都是具有能量波动的，这里就不细说这些了。
《齐物论》中庄子还列举很多其它现实生活中的例子，虽然没有直接说出“齐物”，但是我们可以看出他那种心境已经抵达登峰造极的地步了，即“天地与我并生，而万物与我为一。”也就是说合为“一体”，这个一体便是《太傻天书》中经常提到的“合一”。
“故贵以身为天下者，若可寄天下。爱以身为天下者，若可托天下。”这是《老子》中的一段特别有意思的话，虽然这里说的爱不是太傻所指待的爱，但是却可以简易地理解为“服务他人的社会体系”。为什么可以这样理解呢？因为爱天下就像爱自己的身体一样，那为何不能理解为“服务他人的社会体系”呢？
服务他人的社会体系是以“爱”、“自由意志”、“光”等真实的东西为基础的，他们接受爱、传播爱，尊重自由意志，而且是自发性的体系。这个体系里的人为了清空那些大脑病毒采取了“坐忘”等手段，帮助人记忆自己原本就已经拥有的技能，而且他们坚信不疑地认为万物都是一样的，即我们是一体的，只是我们有我们还需体验的东西而暂且来到这个世界上体验。而爱，就是服务他人的社会体系的基石，一切都是在成为爱上进行，那怕其中有点小偏差——其实这样逃不过前年前的“老庄”思想的“魔爪”。这也许就是探索真理过程中的某种契机让他们如此“心有灵犀”，我们暂且叫它为“真”或者“合一”，也就是说“真”就是目的而合一只是为了成为“真”或者说“唯真”，当然我并不是说太傻就只与“老庄”相同，事实上它应该与任何的探索真理的书籍合而为一。
《齐物论》提出的问题本身就是最好的回答，而太傻作为现今的产物自然也有回答它的问题的答案。这也许只一种不由自主，因为他们都在试图找到“真”的迹象。其实就算“真”是绝对没有对立面的，它也必须是建立在万物之上便在万物之中展现，因此我们可以从万物中看到“真”的影子。也就是说，五脏六腑的存在必然是合乎“真”的规律，“真”便是一切形式的主宰，只不过这个真在现今已经离人们越来越远了。
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