2018.2.26
意识的自我认同给予我们肯定的积极进取化作为。
善的主观性倾向于给予的满足，对应内在主体受用则是有限的自觉化平和处境的对待，包容的广泛性受用即不断外化担待的承载，基于对生命。物性本然化同在之彼此独立而又完整的认知化观照有效的可判别化作为的尊重所在的普遍性触及，亦即是向着我们肯定的把握。
趋于一种情之本真的理性化协调对待的我之谦逊化所有的感恩式表达，既而促成的多样化实在之拥有可能的展开。
还在于可思，有所思的必要化构成，即是我们主体自在化意识承载的维系，在于传承的概念化拥有的稳定化充实的自在的秩序化可延续的必然化长久依存可能的生命的永恒性所在，也是对应于生之有限的意识化作为，反抗的自主参与状态不断介入。
既而不断给予我之外化同在的思维表征性指陈的差别化归类的现象丰富的拥有，还应引向我们可静处化自省的反映的慢之思忖的责任承继的荣誉和价值的实在化有利的判别作为。
美即普遍的类化可能，是多元化的一种抉择的受用之肯定所在的同在。
美的主观即是当下觉知的临境处为，构成本体的无限化促成性阶段所在的拥有。
2018.2.27
数是物性本体指陈化独立的差别自在丰富的拥有，构成同在化可能的彼此完备。
在于我们认知的现象化关联的概念化触及，本身即是一种存在意识。
主观受用仅就觉知的功用化展开，本真则是自在的实在性无差别状态的承载，思即参与的有效可能，还在于引向可靠的知觉化肯定的执着所在。
有效即趋向于秩序的和善化普遍连续的效用化作为及其过程的完整。
也给予我们思之参照化协调的功用之适从的阶段化承载的自在化包容的维系，构成我们广泛的意识化介入的有之实在的善之体系化美的真切，即是主观意向的可把握性触及的拥有。
同时是反应的概念化受用，给到我们可观复的自我认知化的实在，即是一种参照的展开及其不断深化的自我融合式的调剂——弹性的自足化适应及其反映，是一种生命律动的真诚体悟，在于我们善生的尊重化平和的积极承载。而不仅仅是一种偏执的极端/对立/否定的排斥/拒绝/对抗的局限/破坏/剥夺的狭隘，而在于引向更为广博的诚敬/平和/宁静的充实，构成一种认知性的美之兼容的丰富的开放式独立自主的持续化稳定的自在，回归于美的实体化观照的自然和体验的参与化顺承的物性必要化有限的阶段之差别的持续有效化积极作为的受用。
是一种给予的完整，完成，真善美如是。
网友评论