亚里士多德晚年及逝世
与此同时，我们的哲学家发现生活中的麻烦变得越来越难以控制。
他发现自己一方面致力于向亚历山大抗议处死卡利斯提尼(亚里士多德的侄子)，缘由是后者不愿将亚历山大奉为神明，但亚历山大答复时暗示说，即使处死哲学家也在他的权限范围之内;另一方面，亚里士多德又忙于在雅典人中为亚历山大辩护。
相比城邦式爱国主义，他更喜欢希腊的大一统局面，并认为结束了各种琐碎纷杂的主权争端后，希腊的文化和科学将得到更好的发展;而他在亚历山大身上看到了恰似歌德在拿破仑身上看到的那种--——能够整合这个纷繁复杂、混乱不堪的世界，实现哲学大一统的潜力。
渴望自由的雅典人对亚里士多德怒吼咆哮，而当亚历山大在这座充满敌意的城市中心立起这位哲学家的塑像后，人们变得更加怒不可遏。
在这场喧闹中，我们看到的亚里士多德跟他在《伦理学》中留给我们的印象相当不一致:眼前不是一位心肠冷硬、沉着异常的人，而是一位战士，在四面受敌的战场上誓死捍卫自己的伟大事业。柏拉图在亚加德米学院的继任者、伊索克拉底的雄辩派和受狄摩西尼尖酸刻薄的雄辩蛊惑的愤怒的群众一起策划并大声疾呼要放逐或处死他。
接下来，亚历山大突然(公元前323年)死亡。
雅典处处爆发爱国的欢呼;马其顿派被推翻，雅典宣布独立。
安提帕特，亚历山大的继任者、亚里士多德的密友，向这座反叛的城市发动了进攻。
但马其顿派的大多数人潜逃，祭司长欧里米登对亚里士多德提出控诉，指控他曾经教导祈祷和献祭是无用的。
亚里士多德看出自己注定要接受审判团和群众的审讯，而他们比谋杀苏格拉底的那些人更怒气冲冲。
很明智地，他逃离了雅典城，说自己不愿意看到雅典第二次犯下对哲学的严重罪行。
这不意味着丝毫的怯懦，一个在雅典受到谴责的人永远有选择逃亡的权利。
到达哈尔基斯后，亚里士多德病倒了;第欧根尼·拉尔修告诉我们，这位年迈的哲学家对形势最终转向不利自己的一面感到彻底的失望，于是饮下毒酒，自杀了。
不论事实是否如此，他的病情被证实确属致命;于是，在离开雅典(公元前322年)的几个月后，这位孤独的哲学家去世了。
同年，亚历山大最强大的敌人、同样六十二岁的狄摩西尼，也服毒自尽了。
短短十二个月的时间，雅典丧失了她最伟大的君主、最伟大的雄辩家和最伟大的哲学家。
希腊昔日的光辉在冉冉升起的罗马面前逐渐黯淡;而罗马人的宏大威武来自武力，而不再得益于思想的光芒。
接着，连这种壮观也消退了，那些微弱的光芒几近熄灭。
长达千年的黑暗笼罩了整个欧洲。
全世界都在等待哲学的复兴。
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