童蒙篇
据说孩童自五岁始有记忆，于是我把记忆中最早之事归于五岁之时。记得那时天极明亮，村南之文瀛湖如带横陈，闪烁无垠，村北远山隐隐，神秘深沉，村子周围杨柳相依，绿意葱葱，与破败的房屋萎缩的人群相比，天地无疑美甚。村里的孩子依循了天生天养的方法，自由自在，任情玩耍，大人除了解决衣食问题，基本不用操太大的心思。
玩乐的第一要义是新鲜刺激，女孩踢键跳绳蹦皮筋，但是男孩则更多追寻暴力目标。石头瓦块泥巴乃至木头钢铁是我们玩耍的基本材料，这里且具体描述一二。
1、战争游戏。游戏道具多为枪刀等，有商店买的玩具，但极少，多为自制，其材料不一而足。有泥制的：先找模具，即城里丢出的垃圾玩具，多为手枪类，将壳子掏空，然后在村中湿地挖出胶泥，拌水和好，放入模具，压出形状，放太阳下烘干，便是一把泥制手枪；有木制的，多为家人或懂木匠活的大人制作成手枪片刀等；也有各种材料组合的，比如用铁丝链条皮筋火柴头做成的火枪，这个一般是大孩子的玩艺儿。
游戏方法也多样，平时出门总要带那么一两件装备。村里孩子多，东一群西一伙，当然多以地域划分，比如我所在的阵营叫做杨家巷，与东头的孩群便是敌对派系（这个便是文革帮派斗争的小缩影），双方除了平时小摩擦外，也进行过多次大规模战役：以二队院开阔地为战场，敌人在南，我军在北，各自集结人手，深挖地道高垒战壕，以土块为弹药，互相发射，间或有人丢出一两块坚硬土块或是石头，人们便大呼犯规。那时我是弱龄小卒，根本不晓得自家长官是谁，只是跟着摇旗呐喊，在大孩子的怂恿下奋勇撕杀。这种战斗颇具模拟性，双方甚至都组织敢死队冲锋，带头的多为性格有些强悍，或者智商有些僵拙的孩子，有人被打出大包，有人皮破血流，便成为英雄，受到大家抚慰与赞扬，那孩子便痛并光荣着。现在想来，那些指导作战的大孩子竟是早早地有了阴谋家的潜质。
大概来说，似乎每一个生命都有排他性，这也是人间暴力的源泉。我们除了本村派系争斗外，有时还会组织远征，在大孩子的牵头带领下，到邻村与人交战，交战的原因不甚明了，想来总是因为某种个体冲突引发，或者也有大人的恩怨牵扯在里头。
与人斗其乐无穷，我们也尝试着与天斗——到村外未知领域去冒险。记忆里只有片段：一行几人，年龄相近，各配刀枪木棍，望北向山里进发，各人心里紧张并兴奋着，谈论着着哪里会碰到野狼，谁谁来打狼等等。当然，事实上也没有遇到危险，只是进入山里一个村落，见识了与平地不同的居住状貌，这个地方，我有生以来也只来过这么一次，但是每每会在梦中出现，很是奇怪。
2、极限游戏。不断突破，升级，寻找刺激，这是游戏真谛，也许也是人生的真谛。
我喜欢合群玩耍，但却极不善与人合作，这种性格导致以后在足球蓝球等运动项目中总被排除在外。记忆中，小时候的自己几乎不会走路，蹦跳冲刺是我的最爱。赤脚在沙土中百米冲刺，跳远跳绳丢石子，感觉自己跑得好快跳得好高，然而却总有比我还快比我还高的孩子，那时候的农村孩子都像石头一样。
老爸讲他年轻时人们都玩“打TAI（上声）”游戏，我没见过，不过想象着可能跟棒球有点相似。我们时代最好玩的几项是打GANG（平声）、跳木马或骑毛驴。
打GANG。人数不限，在脚下划一条线，在前面划一条线（两线平行，中间距离视玩耍者的实力而定，实力越强，距离越远。），在前面的线上立几块砖（没有整砖就用半头砖，找不到砖可用瓦块代替），砖的数目与参加游戏的人数相同，站在起点的人每人手里拿一块半头砖。游戏分六级，第一级：玩者站在起点，将手中砖向前丢出，然后单腿着地，屈膝前跳（俗谓丁拐拐），要正好踩在自己的砖头上，然后欠起脚尖，弯腰把砖头拿在手中，瞄准对面立着的属于自己的那块砖丢过去，若是打倒了，便丁拐拐跳过去把丢出的砖头拣起来，再转身跳回来，这一关便成功了。若是打不倒，或是中途两脚触地，便出局。这一级的挑战性有两处，一是单腿跳的距离，二是投砖的准头。第二级第三级与第一级相似，只不过初投的距离远一点，要丁拐拐两次和三次踩到丢出的砖头上。第四级的其他程序与前一样，不同处在于丁拐拐四次踩到自家砖头后，要抬起一条腿从胯下丢出砖头砸向目标。第五级纯粹玩准头，就站在起点，抡起砖头投向目标，砸到即过关。第六级要求把手中砖头丢到目标附近，不能过线，然后丁拐拐六下踩到砖头，捡到砖头弯腰伸手把目标碰倒，这一关考验手力，扔得太远会过线，扔的太近手就够不着目标。然而玩到最后人们还搞出个第七级做为彩头，即胜出者在起点转过身两手拿砖头向后丢，砸到目标即大获全胜。
方法大致如此，也可能年代太远记忆有颠倒的地方。这个“GANG”字我想来想去不知怎么写，女孩子也玩GANG，但是她们的GANG是用碎布拼凑缝合，里面装沙粒或玉米粒等，在地上划方块投掷玩耍，这游戏太温柔，男孩不屑。
跳木马。这个游戏比较普及，曾经在安徽也见孩子们玩过。游戏方法比较简单，但是游戏强度大一些。一人弯腰做马，另一人助跑过来，两手一撑“马”背，两腿分开，一跃而过。游戏也分级，第一级那“马”要将腰弯至两手能勾住脚，然后随着升级，逐渐往起抬腰，一般来说，到了腰身直立，头往下垂的时候，便很少有人能过了，但弹跳好的孩子甚至那“马”把头昂起来也能一跃而过。差劲的玩家一旦跳不过去往往会跟“马”一齐摔倒，然后自己再做“马”。到了高难度的时候，跃不过去便会骑到“马”的脖子上，然后双双倒地。有那心存不良的孩子，往往在撑马跳跃的时候，故意用力下拍，“马”吃痛屈膝，便被轻松跳过。
后来到城市里上学，才晓得学校体育器材里也有木马，只是那马高度固定，实在没什么挑战性。
骑毛驴。这个游戏特点是热闹。一群人分两拨，一方做毛驴，一方骑毛驴。驴方一人靠墙而站，做驴头，接着一人弯腰将头顶在驴头的肚子上，后面人也弯腰将头顶在前一人的屁股上，参加的人越多，驴身就越长，在人员分配上，往往瘦弱的靠前，强壮的往后。骑驴方开始助跑往驴身上跳，第一人必须尽力往前跳，然后后面的人才有地方，若是跳得太靠后，后面便会挤成一堆，直至所有人都骑上驴背，骑驴方第一人便跟驴头猜拳，胜方骑驴，输的一方做驴。另外，若是驴尾的人撑不住倒下来，驴方算输，下轮继续做驴；若是骑驴的人太过堆挤，从驴背上掉下来，也算输，便要弯腰做驴。
这个游戏有一定的危险度。有玩家弹跳好，人疯狂，高高跳起，重重落下，做驴身的孩子腰上便要受重重砸压。我上小学时在校园里玩耍，往驴背上跳的时候，旁边两个大个同学在后面托送了一下，结果去势太猛，一头撞在教室的窗台上，鲜血迸流，好是吓人。
3、赌博游戏
佛教拆剥人性，认为“贪”、“嗔”、“痴”是有情众生之“三不善根”，也叫“三毒”，人性中一切不干净的东西，皆从这三种属性中衍生而来。实际上，嗔痴二数在人们心中义为中性，唯“贪”之一字是公认的恶劣属性。赌博之事，是否皆源于人的贪执，不敢定论，但起码贪念占着很大比例。赌博的两条腿就是输和赢，二元的人性世界里纠结的也不过就是有与无，多与少，得与失，说人生便是一场豪赌，大概也不为过。
游戏可以说是快乐的源泉，但有时也可以认为是孩童向成人世界进军的实战演习。人心很奇特，平时一棵草芥踏之而过不稍心动，然而若两人皆生占有之心，则一草一木皆是赌斗之源。这个现象在孩童世界尤为直观。我将之归为赌博类的游戏大致可以网罗这些：玩尿泥，丢瓦陀，丢洋炮，拍纸包，娃子儿等。（游戏名称皆以音造字，其实际是如何称呼，未考证。）
玩尿泥。不消说，文学作品里有这样的说法，也就是说这游戏较普及。玩法简单：几个小孩围在一起，中间拱起一堆土，土堆顶部摊开，撒泡尿，然后再拱尖，上面插根棍，然后大家轮流从土堆底部掏土，土越来越少，棍子便要倒，轮到谁掏土时棍子倒了便输。
这个游戏算不上赌博，写在这里算是寄放，因其脍炙人口云云。
丢瓦陀。将破瓦片打磨成圆形，每个孩子皆装备有十几二十个。找一堵有点斜度的墙，划一条线，与墙平行，距离约一二尺远，作为界线，大家一起往墙上丢瓦陀，瓦陀沿斜坡滚动滑落到地上，继续滚动，滚出界外，谁的瓦滚得最远，便可以优先用自己的瓦陀击打前面的，打中了，别人的瓦陀就归他所有。若瓦陀没滚出界外，自动归属他人。
游戏场地往往是别人家的房子，这样就常常会破坏人家的墙壁，引来大人谩骂和追打，于是孩子们就找那软弱窝囊的人家玩他的墙，不怕他的骂。
丢洋炮。所谓洋炮，指的就是子弹壳。那年月，村里有驻兵，也有民兵，常有实弹演习，所以子弹壳极容易得到，每个小孩大都积攒那么一堆。找一块立面较平的石头（多为人家门前镇石），也是在石前划条界线，玩者用自己的洋炮使劲往石头上摔，洋炮击在石上，再崩出去，崩得越远，胜面越大。输赢方式与丢瓦陀相同。游戏难度在于平面石头难找，要是表面凹凸的，洋炮乱弹，没法玩。还有就是弹壳越新越不好弹出，所以必须是弹壳口迸裂成花状的才是久经杀场战力强的洋炮。
拍纸包。将作业纸或是他人的作业纸叠成方包，一人将方包放在地上，另一人用自己的方包用力拍地上的方包，若是地上的方包被拍得翻了身，便是赢了。游戏方法简单，但是技巧要求大。方包纸不能太薄，通常要两三层纸，这样拍起来才有力度；也不能太厚，叠好后还要压得扁扁的，这样别人就不容易拍起来。此外拍的时候不要正拍，要拍在地上方包的旁边，这样是为借助风力就把方包扇起来。
娃子儿。或者也许叫瓦子儿，也许叫挖子儿。其实就是玩石子儿。到野外挑捡大小适中，质地较纯的小石头子儿，数量大致以两手能捧住为限，几个人坐一堆儿，轮流操作，操作方法：捧起石子往上丢，然后用一只手背接，要至少接到三颗石子，然后手背上弹，三颗石子腾空，翻转手心，将腾空的石子接一颗在手里，这套动作叫做“BEI”（去声）。接下来将手中石子抛空，手抓地上的石子（至少抓三颗，除了抓到手的，还要不碰到其它石子），抓到后还要再把空中掉下的石子接住，然后数数手中的石子，留三颗BEI下一轮，多出来的就是赢得的利物，放在自家身边。
玩家重复BEI石子儿的动作，若是水平高，一个人就能将地上的石子都赢过来，水平差的，手背接不住石子（俗称烧猪手），一上手便被淘汰。
此外还得说说游戏的语言。小时候总对有些人妙语连珠倾羡不已，然而自己活了大半辈子也没把这兀嘴笨舌升化为伶牙俐齿。那时的游戏歌谣一定很多，可惜就像普通人对待文物一样，不知珍惜，不以为贵，因而便轻易丢弃。今天我再见那些曾经在玩伴中叱咤风云的人物时，多半已自觉与过去决裂，儿时游戏的自豪感早被成人气象吞没。虽然如此，我还是记得一二，且漫道来。
1、“猪蹄蹄，羊蹄蹄，关住门，锁住——你！”。
2、“点球果果，皮球裸裸，有钱在家，没钱——躲过！”
这两个歌谣是游戏中起抓阉作用，类似众人熟知的“石头剪刀布”。前者是淘汰输者，比如三个人玩抬人游戏，两个被淘，一个胜出，被淘的两人便要抬胜出的人走一段。唱词的人必须是第四个，参赛三人依次出一只手抓着另一人手腕，三只手扣在一起，唱词人用手指挨个点三人的手背，嘴里念着唱词，被“锁”住的人便出局。第二个歌谣与前者相反，胜者出局，不过具体如何玩，记忆缺失。
以上是根据记忆说个大概，有许多暂时记不起来了，还有很多干脆遗忘了。那时年纪小，总觉大孩子们的游戏层出不穷，而且都能玩得津津有味。
我们一边享受游戏的快乐，同时也不能避免接受人群社会的丑陋一面。
第一课便是仗势欺人。比如村里会计的儿子也是我们的玩伴，有一次我不小心打了他大儿子的头，会计夫妻便找我母亲算账，男的拳打脚踢，女人脱下裤衩往我母亲身上抽。我的爷奶们噤若寒蝉。
第二课是出口成脏。村人虽穷，却不志短，大抵对男女之事都有着极高的理想，行为可以隐晦，但口舌上却不会遮掩，上行下效，大小孩童张口闭口便要问候别人家的女性，丁点大的女孩亦不时来一句“透你妈”。
此外还有残忍。往老鼠身上浇汽油，点着看它到处蹿的样子；刚生下的狗崽崽往土里埋，看它能喘气到什么时候，火烤麻雀。。。。。。这些事有时我在旁观，有的却是亲历亲为。记得有次我独自在村外一座小桥上肢解蚂蚱，突然感觉阴风阵阵，胆寒心惊，丢下手中残体就往回跑。那以后，我对有生命的东西再不敢随意虐杀。这样看来，对于人性中的凶恶，只能以灵魂的恐惧来对治，因果报应，天堂地狱，大抵衍生于此。
其它就不罗列了，隐恶扬善是美德，按照光明契约，恶心的事就该睡在地底下做“潜规则”。
现代教育强调儿童要在游戏中成长，这个观念在物质贫乏的农村被演绎得像模像样。然而天生天养更多体现的是农村人原始本能，无知无畏，真正的教育还有赖于以文明来驱散混蒙，让本能变成自觉，让成长在发展的轨道上进行。
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