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恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
……
今时之人，以酒为浆，以欲竭其精，以耗散其真。
——黄帝内经·素问·上古天真论
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
——论语·为政
“从心所欲不逾矩”，只是志到熟处。
精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。
——传习录·陆澄录
“欲”字的造字本意，是“永不满足的心念”。
非常象形的一个字，山与山之间的深谷，永远亏欠着不能填平。欲望总是无休无止，所以有“欲壑难填”的说法。
《黄帝内经》里，把“精”“神”视为人生命的根本，有“精”才会有“神”，如果不能管理好“欲”，就会让“精”过度的消耗，导致人无“神”。如何能够管理好自己的“欲”呢？那就要“恬淡虚无，精神内守。”这个“守”字用得极妙，非常形象的描述了一个人的克制和对内心的关照，就像精神世界有一个仓库管理员，恪守一套仓库管理制度，不会轻易的打开门“出货”，这种开仓出货的方式有很多种，因为人的欲望也有很多种，过度的吃、喝、说话、运动、思考、看、听，都会耗费人的“精”。但是《黄帝内经》并非是让人禁欲的，这里的仓库管理制度就是:“法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常。”因为“有节”和“内守”，所以才做到了“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。
到孔子这里，把精神的入仓开仓制度，变成了一种规矩。他同样也是赞同要“从心所欲”，但是“不逾矩”。
王阳明把《黄帝内经》和孔子的思想表述得更加具体化了。具体到了精神、道德、言动。把精神上的“守”具体到行动上的呈现，就是人行为的“收敛”。
今天的我们，大多数都是豪放派的说法与做法，一个个体或者一个团队，过度不加节制的纵欲，最终会对自己、对团队造成损害。“内守”和“收敛”，最终会给个人和团队带来更长久的生命力。那我们就把祖宗们的话说得更直白一点:“欲望无休无止而我们要注意吃相。”
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