2020.01.22 好文分享
一堕迷雾里，昏昏不知非
滚滚浊世界，漫漫红尘飞。一堕迷雾里，昏昏不知非。
一转眼，婴儿白发三千丈，似水流年中，我们出生、成长、年轻、成熟、衰老、死亡，向前看似乎茫茫无前期，但猛一回头，原来几十年，不过弹指一挥间。那些恩恩怨怨、是是非非、人人物物、情情爱爱、山盟海誓、雄心壮志忽然间都变了颜色，成为泛黄的老照片，发霉的油墨字，唯有梦时、醉时、寥落寂寞时，在心头出没一下，匆匆去了，仅仅留下一声无奈的叹息和眼角的惆怅。
正如一只破茧而出的蝴蝶，灿灿烂烂的一瞬间，转眼就在秋天里没落了，对于我们来讲，它们的鲜艳只是瞬间，但对于它们，却是一个生命历程的结束，生如夏花，转瞬凋零，明明没有什么其他的意思，却引得人们自做多情的悲喜。这悲喜总是伴随了人们一生一世，引得人们追逐寻觅、流连忘返，那快乐到底是什么？
快乐到底是什么？
约会的恋人，含情脉脉地望着对方的双眼，牵着她细致柔软的双手，心中小鹿突突，此时的快乐是一种萌动。
摆地摊卖菜的小商贩又卖出了今天所有的货物，挑着轻松的货担和着轻松的心情，在夜色中急急忙忙地往家里赶，远远地看到自己家里的灯火，望着软软的一缕炊烟，想着粗糙的妻子、做好简单的饭菜、温好的一壶老酒，他的心里感到了快乐。此时的快乐，是一种回归，一种小小的满足后的放松。
大商人又做成了一笔大买卖，觥筹交错间，左手环红倚翠，右手挥金如土。此时他的快乐是一种奢侈和挥霍。
但是，所有的这些快乐，其实不过都是人们虚幻的误解。
虚幻的误解
当我们把快乐理解为一种占有和收获，伴随而来的必然是失去和亏损，因为世界上损益交替乃是不变的法则。正如当空的明月，有盈必有亏。当我们把占有认做快乐的时候，无疑也就相当于将失去认做痛苦，得失之间，时喜时悲，朝喜暮哀，被得失所牵引，如痴似傻，这如何能说是一种真正的快乐？
有的时候，我们误把刺激当作快乐。新鲜的事物，新鲜的面孔，新鲜的身段，新鲜的玩物，彻夜的放纵，尽兴的狂欢。但是，这种快乐必然带有时效性，这一段时间过了，往往剩下的只是一片狼籍和空虚。而且，这样的快乐，犹如毒品，往往越陷越深，计量必须不断加大才能满足已经习惯于放纵的心灵。以刺激作为快乐，最后得到的必然是更大的空虚和失落，最终陷入的也必然是心灵的麻木和僵死。所以，刺激也非快乐。
说到底，我们平常所理解的快乐，绝大多数不过只是我们的一种幻觉罢了。
我们的一种幻觉罢了
恋人难免分手，收获难免失去，放纵难免碰壁，刺激难免麻木。如毒品一般牵引着迷途的羔羊们，在生命的平原中流浪。
我们出生的时候，发出的第一个声音是哭声，我们离开的时候，听到的最后一个声音也是哭声。从哭声中来，在哭声中去，赤条条来人世一遭，品尽酸甜苦辣，体会人情冷暖，历尽悲欢离合，到头来两手空空，心力憔悴，最终闭上疲惫的双眼。原来这人生的底色，本不是快乐的颜料。快乐永远都是瞬间、是回忆、是虚幻、是痛苦的提示符。
绝对的永远是痛苦，快乐只是相对！
如果从一个广义的角度来讲，世界上所有的人，面临的都是一个悲苦的结局。人与人的关系，无论朋友、亲友、爱人，摆在人们面前的路，说到底不过只有两条，一条生离，一条死别，有哪一种关系能脱离这两种结局，仔细想来，似乎没有，有的只是时间的问题。
相聚只是相对的瞬间，绝对的必然是分离，或者是在分离之前的厌倦。人和人的哪一种关系，摆脱得了这一不幸的定律？
“一切有为法，皆悉归无常。
恩爱和合者，必归于别离。
诸行法如是，不应生忧憹。”
那么，在这个世界上，难道真的没有永恒的快乐吗？大快乐，大欢喜在哪里？
大快乐，大欢喜在哪里？
真正的大快乐，其实是一种不刻意追求的宁静。是一种心灵摆脱欲望和追求后的安祥状态。
我们把收获当作快乐，是因为物质的收获会让我们的心灵产生一种安全感和满足感，正如猎获了麋鹿的原始人，因为知道今后几天不至于挨饿，心中产生安全和满足，于是快乐出现了。
我们追求刺激，仔细分析，无论哪种形式的刺激，例如探险、毒品、性交等等，实际上真正的快乐，并非来源于刺激本身，而往往是产生于刺激的高峰过后，那一个短小的瞬间的平静。当我们冒着生命的危险登上山顶，一览众山小的时候，当我们在肉体的剧烈渴求被药品满足的时候，当我们大汗淋漓的达到性的颠峰的时候，我们是否意识到，那里面的那个“瞬间”的宁静。
真正的大快乐，是一种宁静，一种超脱于物欲和生死之外的美！
有的人把它称为神性，当我们观看那些描绘天空众神的绘画作品和雕塑作品时，我们往往能从其中感到一份安详和宁静，那就是对于真正快乐的描绘。
也有的人，把它称做“禅定”，其实禅定仅仅是品尝这样宁静的一种手段。
或者也可以这么讲，真正的快乐，一个觉悟者曾经把它命名为“涅磐”。名称并不重要，宗教也不过是外在，唯有那个核心的东西，被人类历史中寥寥无几的几个人所体会，所感悟，传于众生，化成了漫天的神灵。
—— 摘自【我们还将禁锢自己多久呢？】
渡月·敲莲乱思集
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