诗经-鹊巢

鹊巢

维鹊有巢，维鸠居之。

之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。

之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。

之子于归，百两成之。

似乎古人总是如此淳朴。“鸠占鹊巢”这个词虽然源于此处，但是当我们将这个词总结出来的时候确带着一种不自禁的贬义，这种占据他人屋舍的行为为人指责。我们也许很难记起这里的鸠指代的原是可人的新娘，鹊巢则是新浪为之精心准备的新房。美好的祝福成了后世的警语，是我们的情感太多了还是他们太过简单？遥想那个遥远的时代，也许寿命不必现在长，生活不如现在好，医疗设备必然不先进，交通不便利，总之就是哪哪都不如现在。

但是他们却又蓝的天白的云清的水绿的山奔跑的马儿自由的风。

想起科学松鼠会上看到的一篇文章，标题是“光污染：我们失去了什么？”，在刚开始给了一个很直接的答案——“星空没了”。之后一点点分析才发现我们失去的远不止星空而已。虽然如今这已经引起了人类的注意，但那却是PM2.5带给人的附属品而已。

“人类有一个特点：如果某样事物不碍着他们得到一些物质上的好处——比如挣钱——那即便他们知道这是不好的，往往也会抱怨说他们要做的决策被拖延症影响。如果这样事物碍着他们得到物质上的好处，那当然更会不情不愿了。从消减核武器到气候变暖的讨论再到宿舍里该轮到谁洗厕所，我们都可以看到这一生物本性作祟。”

面对所谓的人均幸福水平降低，我们所表现出来的大概也是如此的态度。幸福水平的降低在天平上绝对比不上更多的收入或者更好地物质生活来得有分量。就像这原本美好的祝福，也不在乎在日趋复杂的社会中被人带上了对于这两种无关紧要的禽鸟的偏见。

有时候看《诗经》，看着看着就觉得很疑惑，当你沉下心去看这样的东西的时候，我究竟希望从中获得什么？在我时光的流逝中，这些付出是否能沉淀出怎样的沙砾？可是当我看见“鸠占鹊巢”这样有意思的东西时，我似乎看见那时的人们只用淳朴的眼光看待周遭一切的事物，没有争夺之意。这能说明当时的人们安居乐业的状态么？可是春秋之前的那段时光似乎并没有那么安定。

大概像那个在纳粹中流传的小女孩的故事一样，当她被无情地侩子手推向活人坑时，她天真的告诉纳粹叔叔，“请把我埋得浅一点，不然妈妈回来就找不到我了”。