去奢去泰--我读道德经（29）

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔（xū）或吹；或强或羸；或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【译文】

想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。“天下”是神圣的东西，不能凭自己的主观意愿采用强制的办法，不能加以把持。用强力施为的，一定会失败；用强力加以把持的一定会失去。由于圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会失去。世人秉性不一，有的前行有的后随；有的气缓，有的气急；有的刚强，有的赢弱；有的安定，有的危险。因此，有道的人要去除那种极端的、奢侈的、过度的措施。

有的人想占有天下并人为的去改变他，这不是圣人修道的正确方法。天下是神仙容纳万物之器，不能人为去改变他，否则肯定要失败。也不能按照个人意愿管理他，那样就失去了他本来的大道。所以圣人不会人为的去改变他，所以就不会损伤他的根本，不会按个人意愿去管理他，所以不会失去他的大道。天下万物有的自行运转有随着其他变化，有的吸收他物，有的产生他物，有的强壮有的羸弱，有的行动缓慢有的快速，都相互作用，不过分突显某一方面。因此圣人修道不追求过分的极致，不求过分的享受，不求过分的安静，过犹不及。这就是我理解的道德经。