周易第三十六卦：明夷---坚持正义的故事
明夷-坤上离下
坤上离下。“明夷”：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷，于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
明是光明，夷是受到伤害，从明夷的卦象上看，是光明埋在了地底下，是所谓的明臣在下，暗主在上的乱世，孔子用文王和箕子（明臣）和纣王（暗主）来比喻。如果联系到今天，其实就是当社会风气每况愈下的时候，我们该怎么办。答案极其简单：利艰贞！就是说不管有多艰难，我们还是要坚持正义。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九处在卦的最底，完全是个无权无势的人，面对这个大形势，无力拯救，于是移民了，象鸟一样飞走了（明夷于飞），甚至翅膀都不敢支起来（垂其翼），真不知怎么飞。而且飞得很急，饭都顾不上吃（君子于行，三日不食）。似乎不该称他为君子吧？但或许这正是证明我说的，《周易》的君子，往往不是道德意义上的君子。像初九这样跑到其他国家，可以避世，却不能避免被别人非议（有攸往，主人有言）。当然避世虽然消极，但至少不是同流合污。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
六二处在文明的中心，也被这世风日下给伤着了，伤了左腿（夷于左股），是形容伤得不厉害，她所采取的方法是象马一样，脚踏实地，干些实事，用以尽可能地改变这坏的风气（用拯马壮），这样很好（吉）。文明社会的建立就是需要有很多六二这样的人。
九三：明夷，于南狩，得其大首，不可疾贞。
九三比较阳刚一些，以阳处阳，是得其位，类似有些社会地位的仁人志士们。他采取的方法是象打猎一样，要消灭这些社会败类（于南狩，得其大首），但九三们要注意，打猎不能操之过急（不可疾贞）。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六四以阴处阴，也是得位，但因为是阴爻，方法就比较温柔，用研究的方法，研究全社会各色人等的内心世界（入于左腹，获明夷之心），从而找出造成目前这个状况的症结所在。对他们研究透了，就能理解和熟悉他们，如同他们的朋友，可以自由进出他们的家门（于出门庭），慢慢地影响和改变他们。
六五：箕子之明夷，利贞。
六五处在全卦的尊位，坚持正义而又能保全自己，很难。《东坡易传》里的一段话写的很好，六五是：正之则势不敌，救之则力不能（因为自己是阴爻，力量不足），去之则义不可（处中是有正义感的人），说是只有箕子这样的人才堪此位（箕子之明夷），能够一直坚持正义（利贞）。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
上六是造成这个世风日下的祸首，他们可能是贪官，可能是别人帮了他，他还赖上别人的人，但是你明白吗？不改变这黑暗的风气（不明晦），即使目前是登天（初登于天），将来你是要下地狱的（后入于地）。因为黑暗的社会风气持续下去，自己迟早也会是受害者。
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