【原文】向秀闻笛 伯牙绝弦
【典源】
向秀《思旧赋》序：余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法［因事被刑］。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命［毕命]，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时，日薄虞渊［日入处]，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好,感音而叹。故作赋。
《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。"少选之间，而志在流水，钟子期又曰："善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。"钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《列子·汤问》、《说苑·尊贤》等亦有记载，文字略有不同。《荀子·劝学》、《淮南子·说山训》还记有"伯牙鼓琴，驷马仰秣"的事。
【人物简介】
向秀（约227-272)西晋玄学名士。字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。司马昭时，授黄门侍郎、散骑常侍。与嵇康、阮籍等交游，为"竹林七贤"之一。性好老庄之学，发展何晏、王弼"贵无"思想，主张"死生出入，皆数然自生，"礼法出于"自行"，开郭象玄言之风。有《庄子隐解》，已佚。后卒于任。
伯牙 春秋时人。善鼓琴。学琴于成连，三年不成。成连使至东海蓬莱山，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，情有所移，心有所感，琴艺大进。琴曲《水仙操》、《高山流水》传为其作品。与钟子期善，能穷其意趣。后钟子期死，痛世无知音，不复鼓琴。
网友评论