心念处
心念处，是观照自己的念头和心理状态。我们接触外境时，除了产生感受，还会有认知、思考、想象，和相关心态，这些都是心念处中要观察的对象。
佛陀把心的状态归结为八对以便观照:一、心有贪，心无贪;二、心有瞋，心无瞋;三、心有疑，心无疑;四、心有乱，心无乱;五、心广大，心狭小;六、有上心，无上心;七、心得安稳，心不安稳;八、心得解脱，心不解脱。
比如，当一个人观到身体不干净时，他的心态是"无贪";当怀着慈心时，他的心态是"无瞋";而在明白事理时，他是"无疑"。"心有乱"，是因为烦闷或思虑太多。"心广大"，是指心远离欲界欲望，即色界、无色界心;"心狭小"，指心牵系着欲界欲望。"无上心"和"有上心"，指心的优胜还是低劣;比如思考能力有强有弱，再如色界心比欲界心高等。"心安稳"，指心境平和，能稳定于专注的目标;"心不安稳"，指心浮躁并遇到障碍。"解脱心"是指通过如理作意而暂时摆脱烦恼，或通过禅定镇服烦恼而暂时解脱的心态。比如以慈爱来化解瞋恨，以随喜对治妒忌，以平等舍心对治爱恨。不解脱的心是受困于烦恼的不良心态，而无法解脱的心。
凡夫总是在回忆过去，或期望未来。那么在禅修中，如果妄念生起，要觉知到"我在想，想，想"，并观看这些念头，不分析也不评判，不压制也不跟随，念头就会自行消失;然后回归到禅修目标上。
观心的特点，主要是观它的无常。每一个人的心念都在生、住、异、灭四相轮转迁流，没有停息过，念头一生一灭，当生即灭，当灭即生，所以生生灭灭迁流不息。所以观照心念，会在这中间只看到生灭，只看到变化，没有看到哪个心念是"我"，所以心念也是无常的。观到了这一点，你就对解脱又进了一步。
当贪欲生起时，知道"这是贪欲"，并观注它，它就消失;当无贪欲心生起时，知道"这是无贪心"，并观注它。当懈怠心生起时，知道"这是懈怠"并观注它。对每一个生起的心态都要觉知并加以观照，到定力和正念变强时，便会发现:被观的心与能观的自己是分开的两回事，或者说，这些生灭无常的心都不是自己。
(摘自《自在之道》132-133页)
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