我为什么提出“语文本根教育”这一概念？

我为什么提出“语文本根教育”这一概念？

我提出的一些概念

Ⅰ 语文是什么？

在语文教学理论中，我较为钦服的是吴忠豪先生的语文学科本体及非本体理论。因为这个概念让我们明白了一个更加纯粹的语文。语文具有物质性，也具有精神性。故而，语文是工具性与人文性的统一。语文作为一门学科，它有它的学科特点，语文本体最为集中地体现了语文学科的特点。推而广之，其他学科也有学科本体与非本体的问题。其他学科也具有人文性，尤其是社会科学学科，但不具备像语文这样的工具性。这正应了我的那句话，叫做“学科愈分工愈纯粹”。语文看似复杂，庞杂，甚至可以说是琐杂，但是，现在看来，时代越发展，学科愈进行精细地分工，它便愈加的纯粹。的确，语文作为一门语言，它是一种工具。它具有两种特有的属性：工具性和人文性。工具性与人文性，有点像是物质之与意识，形体之与精神。语言文字作为一种信息符号，它自被人类发明创造那一天起，就成了人类的工具，成为人类思维的工具、心理活动的工具、表达的工具、存储信息与传递信息的工具。根据马克思主义哲学原理，这个工具（语言文字符号）隶属于一种物质。这种物质的存在、传播（即存储与传递）的过程中，必然带有人的思想情感。因此，必然具有人文性。一个人是形与神的统一体，语文也是如此，也是形与神的统一体。这是根据迁移理论推理得出的。一个人一旦降生于世，就是一种客观存在；一种语言文字，一旦发明创造出来，它也将是一种客观之存在。它具有物质性——客观存在性，它的发展不以人的意志为转移。它自有它自身的发展规律了。

Ⅱ 语文教学或语文学习的工具有哪些？

语文学习当然离不开书本，教材啊，各种训练本啊……

除此之外，语文学习还离不开一些结构化的思维工具。语文学习的思维工具，比如张泉灵老师探索的“向日葵模型”等就是结构化思维模式。你会思考，自然就会学习；你善于思考，自然便善于学习。这样一些思维工具，可以启动学生的思维，按照一种路径去进行语文之训练。语文是模糊的，提供一种工具譬如思维工具，就像指明一条道路，让他在这一条有明确路标的地方走上几遭，走熟练，去体会这路该怎么走，以及走这一条路是什么滋味，随着年龄的增长、思维的发展，有些同学还会思考在学习语文过程中是否有其他的路径可以走。

这当然是语文学科的一种教法。我称之为“提供思维工具的语文训练法”。提供了思维工具这一根拐棍，学生有法可依，有章可循。

工具，书本是语文学习的“硬件工具”；“向日葵模型”这些思维工具是语文学习的“软件工具”。我将其统合一下，称之为语文的“工具教学法”（或者“语文的工具教学法”）。工具是必不可少的，读写算离不开硬件工具的书本（我称之为‘硬工具’）；读写算也离不开思维工具这样一种软件工具（我称之为‘软工具’）。会思考才会学习。这时，语文教学或者语文学习就与计算机的运作不谋而合了。因为计算机也是分为“硬件工具”和“软件工具”的，也就是“硬件”和“软件”。“硬件”包括键盘、鼠标、显示器等等（运算器、控制器、存储器、输入设备、输出设备5部分），“软件”即是装在计算机里的那些程序。为了达成“运算目标”，计算机的运行非得有这些“硬件工具”和“软件工具”不可。那么，我们学习语文或者教学语文，也得有这样的“硬件工具”和“软件工具”（我将其简称为“硬工具”和“软工具”）。在语文教育这门学科中，书、本、笔等等便是“硬工具”，“向日葵模型”“思维导图”等结构化思维工具便是“软工具”。教师非得有这两种工具才能教学语文不可，学生也非得有这两种工具才能学好语文不可。

吴忠豪先生提出提出的语文本体论的“本体”这个词语（概念）提得特别好。“体”嘛，让人想到人之形体。人是形体和意识的统一体。语文的本体和非本体的统一就相当于人之形体与精神的统一。

Ⅲ 为什么提出“语文工具教学法”？

语文工具说，是我特别推崇的语文教育学说。为什么？因为这符合马克思主义哲学原理，符合马克思主义的教育劳动说理论。中国从古至今的劳动人民进行生产劳动，哪个不是要依靠工具，从石器生产工具，到后来的铁器生产工具，诸如锄头、犁铧……语文教学也好，语文学习也好，也隶属于一种劳动。自古至今，劳动便离不开劳动工具。语文教育教学是一种劳动，一种特殊的劳动。特殊在哪里？语文教育教学既是体力劳动，又是脑力劳动。体力劳动决定了语文教学也必然要用上纯物质工具，书呀，本呀，笔呀……有一段时间，我一度想改进自己的“劳动”工具——语文教育教学工具，尤其是训练本。因为其实时至今日，本子——各种“训练本”如春天的百花一般纷纷出现，缤纷多彩。各地有各地的训练本子。我唯独想设计出我认为科学的，或者符合我们实际的科学的训练本子。比如练习本、周记本、日记本、语文错题本、预习本、复习本……全部重新设计一番，所以我的笔名叫作“苏本子”，其实要表达的是“书本子”的意思。这不正体现了我推崇的“工具说”的理论吗？劳动依靠工具，学习也是劳动，学习也必然依靠工具。体力劳动如读书、抄写、答题，必然须要依靠书本这些纯物质工具；而你学习又要动脑，要思维——学习也是一种脑力劳动，脑力劳动当然须要动脑，要思维，学生不会怎么办？给他们一些工具吧，这种工具就是思维工具。在这方面，张泉灵老师已经经过了探索和实践，也已经有了一些成果。

一言以蔽之，这一切都是在马克思主义哲学原理指导下的语文教学实践。从形而下出发，我提出了“狭义的语文本根教育”的概念；从形而上出发，我提出了“广义的语文本根教育”的概念。从便于操作的层面，我特别赞同“语文教育工具说”，我特别提倡用语文教育的工具来教学语文、学习语文，这便是所谓的“狭义的语文本根教育”（对，“狭义的语文本根教育”就是在这种“语文学科工具教学法”的基础上提出来的。虽然冠名了一个“狭义”，但它是符合马克思主义哲学原理的，一个既然的而又新鲜的概念）。而我又不想只局限于“语文教育的工具层面”，因此，从语文教育的思想层面、哲学层面，我希望语文拥有一个更高、更广、更深的语文宇宙，希望语文教育在思想文化育人方面起到更加积极的作用。

Ⅳ 我为什么提出“语文本根教育”这一概念？

我为什么提出“语文本根教育”这一概念？其实“本根”这个词语特别能表达我的语文教育思想。因为“本根”这个词语跟语文的性质是相一致的：“本根”这个词语既具有物质性，又具有意识性（人文性）——“本根”，既具有工具的意思，以“本”为根，“本”即代表“书本”一类的语文学习工具；同时，“本根”又具有意识性——人文性、思想性。要知道，从古至今，自从古代有了甲骨文开始，人们便用文字符号保存了几多思想，几多感情，这些难道不是我们国家积聚深厚的优秀思想文化吗？这种文化是历史的，是先在的，是客观存在的，是文化母体。这也是作为中国人应该弥足自信的地方。当今之人不可能不受之影响，熏陶和感染。我们当代的生人倘若自以为生在时代前沿，生在科技昌明的时代，以为可以脱离文化母体，而自由开创出独特的独立而存的新文化，那都是徒然无功的。要知道，祖国悠久的历史文化，是积聚几千年的巨体，新时代的人即使科技再发达，创新精神再独到，也必然要在前人文化的基础上进行发展，进行“扬弃”式的发展，不可能另起炉灶，另搞出一套脱离文化母体的全新文化。

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