尼采在《权力意志》一书中写道：“赞美劳动，这是奴隶对自身的美化，因为他们没有闲适的本事。”高见！非常深刻！劳动是什么？劳动一点也不光荣，劳动第一是为了谋生，第二是为了享乐，第三是为了实现人生价值。为了谋生而劳动，那是很可怜，很没办法的事情，有什么光荣可言？为了享乐而劳动，那说明他只活在感官的世界里，这么低下的层次，谈什么劳动光荣？为了实现人生价值而劳动，无论是实现个人价值还是贡献社会，如果把它建立在劳动上，认为必须通过劳动才能实现，那也是很浅薄的见识。
我们不可能通过思考来感悟人生，思考对于生命来说，那只是一个很浅的层面，当然也不要厌烦思考，你命中注定要脑力劳动，那你就思考应该思考的问题吧，不要有意让自己静下来，那种刻意为之的安静是没有意义的。不要逃避，不要厌世，你可以热爱自己的工作，热爱自己的事业，你可以积极进取，大展宏图，建功立业。这当然是有意义的。感悟人生跟忙不忙一点关系也没有，不要追求安静，安静不是追求来的，那样的安静跟混乱没什么差别。该干嘛干嘛去，那怎样感悟人生？感悟人生跟大脑一点关系也没有，不要有先入为主的成见，以为觉悟是怎样的，那都是想当然。全然的生活就够了，你可以脑子天天不停的转，但不要胡思乱想。我是谁，谁是我？我要忙到什么时候，我这样的人生有没有意义？诸如此类就是胡思乱想。我今天要接待哪位客户，我的策划书应该怎样写，我这项业务要收入多少，诸如此类就不是胡思乱想。
该想的想，不该想的不想，该做的做，不该做的不做，这就是全然的生活。起早贪黑累得半死，回到家里还不赶紧睡觉，还要念经打坐，这就是虚妄的生活。我在生活中跟人聊天，几乎不涉及觉悟层面，哪个楼盘开盘了，哪个超市搞活动，哪个熟人升职了，我平时就聊这些内容。不要人为的制造区别，不要搞特殊化，一切平等。只要全身心投入生活，该工作就工作，该旅游就旅游，三天两头往庙里跑，搞得自己一身香火味，这没有任何好处。全然的生活并不是要被生活迷惑，不厌世也不恋世，生活只是生活。投入但不沉迷，忙到死都可以。哪天命运突然发生了转折，大忙人变成了大闲人，什么事都没了，那就闲着吧，别闲不下来。
我是一个废物，这可不是什么自暴自弃，说这话的时候我是自信满满的。废物不但要比人才好，比起那些奇才天才都要好，因为我是废物，所以没谁会打我的注意，不用担心被利用，扔马路上也不会被人贩子拐走。这样就活得很休闲，休闲就是生活最好的状态，工作那是没办法的事情，我要是在北上广有两套房，那马上就辞职不干了，到乡下去住别墅，靠着租金过寄生虫的生活。不想给社会做任何贡献，只想过好自己的生活。什么时候能过上这样的生活，那我的人生理想就实现了。其实也谈不上理想，都成了废物，哪里来的理想。我活着不需要理想，我没有什么抱负，在我看来那只是游戏，如果命中注定，那我还是愿意玩玩游戏。
一个人什么都会，样样精通，那又怎么样？外在和内在难道可以混淆吗？很多人因为外在而遗忘了内在，因为他们太有本事了，能者多劳，如果在世俗生活上比不过别人，那就很没面子，觉得自己很失败。如果别人的孩子上名校，自己的孩子因为买不起学区房而读普通学校，那就太内疚了，觉得自己罪孽深重。我肯定不会这样，管别人怎样说，我就是要做一个废物，别人看重的东西在我眼里毫不重要。社会潮流算什么，我就是要逆潮流而行，当然不是故意如此，因为我根本不关心潮流如何，我无意跟世界唱反调，我只自行其是。我不想被社会所利用，不认为自己有任何作用，我又不是个物品，为什么要有用？
人才是什么？不过是被剥削的对象。不要感觉自己有什么用，我们是一个人，活在世上可不是为了劳动，劳动那是迫不得已之事。我们活着就是为了觉悟，就是为了弄清存在是怎么回事，其他的事情都是动物干的。蚂蚁的王国也很繁荣，但蚂蚁是不可能觉悟的。我们把世界建设得再美好，可宇宙都有毁灭的那一天。承认自己是一个废物，就是否定一切世俗和宗教意义上的价值观，不想跟着这个世界走，让自己静下来，活着就是为了领悟生命的真谛。如果大家都像我这样，那世界会怎样？这在我眼里就是个微不足道的问题，要么继续发展，要么倒退五千年 ，这都不要紧，我不会皱一下眉头，就是这么决绝。那么我就获得了充分的自由，我就彻底放松下来，这就叫修养。这辈子就是要在这样的修养中度过。
你没有发展世俗的东西，你这一生都活在灵性的层面，这样你就会有另一种成长，到头来那些亿万富豪，权贵高官都不可能有你幸福，那种内在通透感会让你成为世界上最自由的人。所以你可以像我一样做个废物。
尼采是个唯意志论者，什么是唯意志？这是他对宇宙本体的体认，他体认到了宇宙中唯一真实存在的只有意志，这个意志是超越一切的，它是全知全能的，它能创造一切，也能毁灭一切。它是上帝吗？你不认识它，它就是上帝。你认识它，它就是你。你只有认识你自己，你才能认识它。尼采达到了，所以尼采敢宣布上帝死了。古今中外一切大哲都到了这个境界，没有这个境界的，我不承认他是大哲。尼采为什么鄙视劳动？因为一个人执着于劳动，那他就是自绝于真理。不劳动社会怎么发展？发不发展重要吗？多庸俗的问题。老子提倡小国寡民，那些只会劳动的人就批判老子落后，鼓吹开倒车。是啊，他们没有吃喝享受，没有娱乐活动，那简直不知道该怎么活了。
劳动不过是为了创造物质，人类需要那么丰富的物质吗？老子认为不需要，尼采认为不需要，历史上一切大哲都认为不需要。只有庸俗的人需要，所以他们赞美劳动，不重视劳动在他们眼里就是没有上进心。就像很多女人在找配偶时虚伪的表态，“我就是要求男人有上进心。”太可恶了。什么上进心？不过就是为了物质的满足而孜孜不倦的劳动。劳动把人降到了动物的层面，甚至连动物都不如，动物都没有人的欲望深重。日出而作，日落而息，老子倡导的就是一种闲适的生活，所谓安贫乐道，中国古代的哲人都鄙视劳动。填饱肚子就行了，那么重视劳动意欲何求呢？沉迷劳动的人俗不可耐。当然，这些哲人肯定也是讨厌好吃懒做之徒的。如尼采者鄙视劳动，是因为他们另有所求。绝不接受劳动改造，沦为物质的奴隶。他们活着就为一件事，那就是闲适。
不是谁都能闲适，很多人什么都不让他做，麻将打牌也不行，那他会无聊死的。尼采倡导的唯意志论，那就是一种心灵上的绝对自由，心灵上的也就是一切的。因为你领悟了宇宙一切只是你的意志，你与宇宙无二无别，你就进了那无限自由的境界。这就是你闲适的资本。还需要什么劳动？沦为乞丐都行，饿死都行，永远都是那么闲适。人们之所以忙忙碌碌闲不下来，最根本原因就是潜意识里对死亡的恐惧。必须得忙得劳动，如此才能遮掩住这种恐惧。忙吧，忙起来脑子就不会乱想了。所以劳动就是人们的麻醉剂。劳动可以改变社会环境，可以改变自己的生活，但它同时扼杀了人对真理的追求。真正的哲学是这样的，它不要求人去改变任何外在的东西，只是通过对心灵的探索就能获得最高的自由和最大的幸福。这就是尼采为什么那么鄙视劳动的原因。
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