《大乘百法明门论今注》成观法师撰注（6）

一、释论题、论主

沙门释成观撰注

大乘百法明门论 天亲菩萨造 三藏法师玄奘译

「大乘」—表示非小乘，因为小乘只有七十五法。

「百法」：包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种，共有一百种。这一百法为天亲菩萨从瑜伽师地论的六百六十法中，撷取出来而成。因为天亲菩萨见论中六百六十法，实在不是一般人所能受持的，因此从瑜伽师地论的「本地分」中，撷取足以提纲挈领的一百法，以便一般人受持，令知万法之大要。

「明」：为菩萨无漏之智慧，以此智能破无明合，故为智明，相对于凡夫的有漏慧，不能破烦恼，故不得心明，或明了一切法。

「门」—出入之方便也—亦开通无滞之义也。意谓这百法乃是凡圣共由之门，也是众生入大乘、及通达一切法之门。

「论」：梵文阿昆达摩，义为无比法；又抉择之义，谓抉择性相，教诫后学，决断疑惑，称之为论。以对于论文中所论列之「百法」中，一切法界有情皆执有我，故招分段及变易二种生死。若能分明了悟此百法中，悉皆无「我」可得，则能超越此二种生死，凡圣情尽，即此便是入大乘之门；此则本论之目的。

「天亲菩萨造」：佛灭度后，慈氏菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天下，现身于中印度阿输陀国，为无着菩萨说瑜伽师地论，统收万法，概括成为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分：一、本地分，二、摄决择分，三、摄释分，四、摄异门分，五、摄事分。此为唯识学，除解深密经外，最重要的圣典。后天亲菩萨因为见瑜伽论文繁，乃于此论之「本地分」中，略录百法名数，使万法宗要归于指掌之中，方便后学。

天亲菩萨，为北天竺、富娄沙富罗国（译为丈夫国）人。「天亲」，梵文婆薮盘豆，意为「天亲」，即天之所亲；或云「世亲」，世人之所亲也。天亲之兄无着菩萨（梵云：阿僧伽），以解大乘空义，广造诸论，发挥大乘。天亲菩萨开始时为学小乘教，后由其兄无着之教，归于大乘，广造诸论，赞扬大乘，以补前咎。

「造」，即造论。谓此百法虽是从瑜伽论中录出，但论文是天亲菩萨依本论之义所写，故为此「百法明门论」造论之论主。

「唐三藏法师玄奘奉诏译」：此为译主之名。三藏法师，凡通达经律论三藏之法师皆得称为三藏法师。 「法师」，以佛法自修教他之比丘僧。 「玄奘」，602-664，留学印度十九年，译出经论七十五部，二三二五卷。为佛教之重要译经师

未完待续

《大乘百法明门论今注》成观法师撰注（6）