子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
哈皮波白话试译：
子贡问：“如果做到广泛的施惠给民众而且能够周济他们，这样怎么样！可以算做到仁了吗？孔子讲：“这岂止是做到仁了啊，这是做到圣了啊！尧、舜他们两也做不到啊！一个仁者，自己要站稳然也要让他人也站稳，自己做到自我实现也要让他人自我实现。凡事就近以自己作比，而推己及人，可以说这就是实行仁的方法了。”
哈皮波赏析：
子贡以为做到仁是一件非常宏大的事情，需要广泛的施惠并周济民众，让民众过上幸福小康的生活。孔子回答到，仁并不是什么如此高远的事情，能让人民幸福美满的生活的是圣人的行为，即使尧舜这样的圣人对此会觉得自己力有所不足的。
孔子给子贡指出“仁”的法门在于“能近取譬”，这种方法就是典型的“中心波纹法”，就如投入湖中的石块激起波纹，石块是波源，然后从中心向外推及，影响周边的水流，而形成与中心一致的波纹，也正是“己欲立而立人，己欲达而达人。”
故《大学》篇章讲修身、齐家、治国、平天下。这一套“修齐治平”的演变，也正是阐述儒家将个人的影响波及家庭再到国家最后达致天下的思想，所以也讲“自天下以下庶人，皆以修身为本”，修身为根本，个人的修身如何决定这个波源的强度如何。
做一个波源其实并不难，难的是如何让这个波源一直散发正能量。同样做一仁者不难，难的是一直不违仁。
“仁远乎？我欲仁，斯仁至矣！
“回也，三月不违仁”
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