下关风吹上关花，苍山雪映洱海月。
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关于崇圣寺，“美人回眸”、“壮士下马”过了，今天来说说“皇帝出家”。
一起来分享——宝藏不多，传奇多，出家的皇帝愿意吗？
中国历史上，帝王出家的事在中原只发生在南北朝时期的梁武帝萧衍和清朝顺治皇帝身上。萧衍笃信佛教，曾经四次想皈依佛门，因群臣苦谏而作罢；顺治则是因为厌倦了红尘中真爱难觅而试图出家，终被其母后阻止。
而在一千多年前政教合一的大理国，帝王出家并不是什么希罕的事情。
公元945年，段思平因病驾崩，他的儿子段思英继位。
即位一年后，段思英宣读了退位诏书，然后这位曾经至高无上的皇帝孤独地走进崇圣寺出家，法号宏修。
段思英为僧并不是因为他大彻大悟，看破红尘，史书记载当时大理国的相国名叫董迦罗,是大权在握的开国元老。而段思英继位之后，想要夺回治国大权，最后董迦罗发动宫庭政变，以性情暴虐、荒淫无度、更改旧制为由废段思英。出家当和尚或许是一种“美满”——它保全了帝王的性命，避免了血腥的宫变，也避免了国家的动荡。于是段思英成了大理国出家为僧的第一个皇帝。
大理国另外9位禅位出家的帝王是自动禅位为僧的。他们是：第8代王段素隆、第9代王段素贞、第11代王段思廉、第13代王段寿辉、第14代王段正明、第15代王段正淳、第16代王段正严（和誉）、第17代王段正兴（易长）、第20代王段智祥。
他们各有各的故事，但都毫无例外地体现着国家的灾祥祸福，都与当时的思想观念有关：国家一旦出现某种灾祸的征兆，便是帝王孽障缠身，只有帝王出家，才能消灾免难。
我们熟知的段誉（段正严）就是一个典型。历史上的段誉并非小说《天龙八部》中所描写的风流才子，而是一位文韬武略的帝王。他26岁即位，勤理政事、爱民用贤，在位39年。虽然励精图治，但后期四个儿子争夺王位，宫廷内讧引发政局动荡，加上天灾频繁、彗星出现，被认为国有不祥之兆，于是便禅位出家，法号广弘。
作为一座皇家寺院，崇圣寺见证着帝王家的各种传奇。
大理国的帝王出家，并不是仅仅与青灯黄卷相伴，在晨钟暮鼓中度过余生，他们在生活上的享受是不同寻常的。野史记载过大理国民谣：“帝王出家，随臣一邦，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如世家。”
据说每月初一、十五，大理国皇帝都会带着众多嫔妃、子女，群臣跟随，到寺里听经闻法。继承帝位的年轻皇帝，碰上难以定夺的大事，还是要躬身上山，请教隐居寺里的父亲，做出国家大事最终的决定。
在南诏大理国时期，崇圣寺和无为寺都有武僧，是大理段家“点苍派”武术的发源地。放弃王位的国王，在寺中建起演武厅，作为王室成员的习武之地，这里便有了段家国王自创剑谱及武功绝学的传说。
就是因为大理国22代国王中，足足有10位国王出家为僧，人们便认为一定有大量宝藏随国王们藏进了寺中，而三塔就是通往皇家宝藏的大门，所以在建造三塔的时候，他们使用了特殊的方法，才使大理三塔历经千年而不倒。所以，历代对崇圣寺宝藏觊觎者大有人在。
三塔的下面，到底埋藏着什么？
1978年，考古专家邱宣充带领一支13人组成的考古队来到了大理。他们的目的是要对大理的标志建筑三塔进行修复，同时对三塔文物进行发掘保护。他们发现三塔底下并没有地宫，倒是在塔顶发现了680多件文物，其中有各种造型精美的金银佛像、塔模、经书、钱币等等。
通过对这些文物和相关史料的研究，人们发现三塔后面的荒地上曾经有一个规模宏大的寺院。而这座皇家寺院是在清朝咸丰年间，滇西爆发的以回民为主的反清大起义中遭到了毁灭性的打击。
古城里那座总统兵马大元帅府，就是当年占领大理城的回民起义军领袖杜文秀指挥人马的地方。
方圆七里，有三阁七楼九殿百厦、屋890间的崇圣寺一朝毁于战火，寺内的五件重器：三塔、鸿钟、雨铜观音像、证道歌、三圣金像（李元阳《崇圣寺重器可宝者记》）只剩下了三塔。
曾经，进入崇圣寺山门，迎面有钟楼，名曰“胜概楼”，“嵯峨cuó é弘敞，八窗洞达，千村烟火，百里田畴，山色海涛，空于一览”。徐霞客形容上面的建极大钟“径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里”。楼上楹联对此作了描述：
大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦。
一声一佛，千声千佛，遥闻天外之天。
大钟一响，苍山三百六十寺的钟声相继应和，那浑融洪亮、悠扬宛转的肃穆之音余音不绝。
公元2002年，大理人终于在废墟上重新修建崇圣寺。
遥想当年，谢政为僧的皇帝们事花事佛，是不是真的为“钟磬清心”所感，不再计较权谋人争？
时间和空间神秘的交会，就会产生故事，满纸写的都是人，可满篇的人都又渺小又模糊……
今天的故事就到这里。我是海西，我在大理，想要了解更多有关大理旅行、民俗、历史和情感的故事，请关注“大理海西说”，晚安，好梦！
参考文献
尹明举《为什么九帝为僧？》《大理日报》2006-10-26
纪录片《崇圣寺探秘》
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