作者坚信三个臭皮匠，顶一个诸葛亮，这有点类似cpu的发展轨迹，从单纯追求高频，到多核、多线程协同处理。因此，失控的管理是去中心化的，没有一个强大中心的管理。
国外很重视Leadership的培养，从小孩就开始培养领导力。我一开始很纳闷，谁都当领导，那谁做属下呢？的确，在中国这个人人都想当老板的国家，这种领导力是很吸引的。但是，国外的培训方式、他们培训出来的领导人，领导力，可能跟我们理解的不一样。我们理解的是中央控制型的领导，个人控制力非常的强，而国外培养的可能是善于表达自己，善于沟通，善于设计系统的领导人。克里希那穆提说：“A leadership, that has noting to do with having power over people, but to lead out of you awakened heart.” 他们培养的是能够唤醒系统的“自我”，唤醒团队中每个人的“自我”，让公司、组织的自我“冒出”，进而最大限度的发挥团队潜力的这样一种领导力。作者描述了这样的情景：“某些轻微的助力——新加入进来的合适的管理者，巧妙的新工具——可以马上把35个勤奋而有能力的人组织成一个富有创造力的有机体，并取得遥遥领先的成功。”
管理第一原则是放手：
因为分布式网络没有中央控制的中心，所以在任何一个系统中，我们要坚持的原则是“有尊严的放手”。我们低估了系统的力量，总是天真地以为我们能控制系统。总想着我们去当系统的中心。我们要做的，不过是把一切要素准备好，运行系统，然后静静的等待那个“我”的涌现。聪明的老板懂得放手，做一个轻松的老板。
“放手”对“自我”这个复杂的系统也同样适用。对发现自我也是一样，我们要去发现自我，不是去创造自我。婚姻更是一个系统，你不能代表两个人组成的新系统，你只要管好自己，不要想着控制另一半，那将是痛苦的来源。
自然是一个谜，人生也是一个谜。我们总是觉得自己的人生很迷茫，很混乱，但是在迷茫和混乱中孕育着一种有序，到一定的时间就会涌现出来。乔布斯在斯坦福的演讲中提到，跟随自己的心去做，等到最后你回首人生的时候，你做的每一件事都会像珠子被串起来，变得有意义。我们只管做，到最后，意义自然会“涌现”。
去中心化，放弃控制，我们回归到自然的规律。本书中最神奇的地方在于从一堆愚蠢的东西中会涌现出一个复杂的“我”，是和环境相适应的“我”。有时候我们要相信自己，所谓计划赶不上变化，自己自作聪明的去控制了，就会像中央集权的组织一样变的僵化。我们曾经尝试对自己的时间做最优的安排：什么时候吃饭、什么时候休息、什么时候运动、什么时候玩，结果往往是要不就完成不了计划，要不就使自己像个机器人一样被控制的死死的。最后自己烦死了，身体罢工，计划作废。但如果你不控制，让自己根据环境做出反应，反而会得出最佳的解决办法。这让我想起了一个渔夫与菩萨的故事。
有一个流浪汉，在寺庙看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。他也想当菩萨，菩萨说，只要他不开口。一日，来了个富翁。富翁：求菩萨赐给我美德。离开时他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。富翁走后，来的是个穷人。穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。这时，进来了一个渔民。渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手！”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？在群系统中，个体和整体互相间接影响。触发某一特定事件的真正的起因将无从获知。“放手吧，有尊严地放手吧。要想成为上帝——至少是有创造性的上帝——你就必须放弃控制，拥抱不确定性。”
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