文/张玲琅
《赤壁赋》第三段，苏子开导“客”时，提到这样一句话：盖将自其变着而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
第一句比较好理解，从变化的角度来看，万事万物与我们一样，时时刻刻都在发生变化，所谓人不可能两次踏进同一条河流。第二句理解起来就比较难了，从不变的角度来看，世间万物与我们一样都是永恒的，又有什么好羡慕的呢？世间万物，如日月星辰，永恒不变，而“我”的永恒不变该如何解读？
在这里，我有以下几种看法：
第一种，这里的“我”代指人类，世间万物不变，人类代代传承，这样说来，人类也是永恒不变的。那么上一句中的“变”则代指个体生命会随着时间消逝，与之对应，人类一代一代无穷已。人类的事业也是一样，虽然个体生命有限，不太可能把一件事情做到极致，但后人可以接力，我们今天的好时光都是因为一代一代人地不懈努力得来的，所以，不可沉浸于自身渺小、人生短促的悲伤之中。
第二种，这里的“我”值得是道家思想“生和死都是人生存在方式”的生死观，在道家思想里，生死如同四季交替，都是大自然赋予生命的状态，“我”和世间万物一样，不会真正的消失，所以，何必感慨悲伤。苏轼本身深受道家思想影响，再加上自己屡遭苦难，对生死已经看得透彻，这一理解，也说得通。
第三种，这里的“我”代指他的精神世界，即使苏轼的肉身有一天会消失，但的历史和他自己的作品会记录他，会传达他的精神，他会在千百年之后遇到你我这样的读者，从你我之中发现知音，这样看来，他的精神是可以永存的。
这是我的一些拙见，越是深读，越觉苏轼思想高远，只有经历过苦难的人才能真正的超然物外， “乌台诗案”折磨了苏轼，也是成就了苏轼。
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