救赎稳固的盘石

救赎稳固的盘石

救赎稳固的盘石。

“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10:10－14)

救赎稳固的盘石

从救赎的意义上来说，旧约牛羊的献祭永远不能赎人的罪（来10：11）。所以旧约中祭司需要天天在殿中为人赎罪。牛羊的血，只是神为了人启示了救恩的方法，是牲畜献祭所指向的而不是牛羊献祭的本身。在旧约中献祭的大祭司也当为先为自己献祭赎罪，才能为百姓赎罪。人间的大祭司，本身也是一个罪人，同样需要血的遮盖才能在圣所供祭祀的事物。这种献祭的瑕疵显而易见。

救赎稳固的盘石

赎罪的方法在摩西的书中已经启示出来。“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”(利17:11)。只有血能赎罪。牛羊的血虽不能赎人的罪，却可以遮盖人的罪，使神因着牛羊的血，不再刑罚人的罪行。旧约的献祭，解决了罪行的问题，却没有解决罪性的问题。人里面的罪性没有得到解决，人就会持续在罪的行为中。所以这种献祭是不完全的。

救赎稳固的盘石

感谢神，那完全的救赎是人所不能的，所以神为人预备了更好的救赎，就是义人。“传道者说：「看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。」”(传7:27)。正直人就是义人。神造的亚当不是那个人，因为他没有经过实验，罪从亚当一个人入了世界，全世界的人就都犯了罪。没有一个义人，一个也没有“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。”(罗3:10)。

救赎稳固的盘石

罪是一个法律的用语。判定有罪，是因着神的公义。罪，也必因着神的公义得到解决。所以神必要刑罚罪，所有有罪的人，都无法逃脱神的审判。这是已经定了的。既然世界上的人都是罪人，那就意味着没有一个人可以为罪人担当罪当受的审判。所以，解决罪的方法，在世界的寻找注定是徒劳的，所有的宗教都是徒劳的。

救赎稳固的盘石

是否神所造的人亚当，选择了犯罪，乃是神创造中的一个意外，是否神没有想到这个后果，人的犯罪是必然的还是一个偶然？我们用人的想法是永远无法明白的。人会失败，神永远不会失败，包括他所创造的人。人的犯罪不是偶然乃是必然。神在没有造人之前就知道人要犯罪，然而他依然造了始祖成为世界的存在者。“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”(彼前1:20)。

救赎稳固的盘石

为何如此说，因为在预定的日子降世为人的基督耶稣不是凭空而降的，乃是在没有造人之先神已经预备了为人赎罪的祭物。“所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。”(来10:5)。神是个灵，基督却有了人的身体。这身体的作用，乃是为赎人的罪而预备的。人要犯罪，是神计划中的一环，不能缺失的一环。这样的设计，目的乃是为了让神得着荣耀。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”(来2:9－10)。

救赎稳固的盘石

初造的亚当，只有神的形象和样式，后造的教会，却有神的荣耀，与基督同得的荣耀。这是神的新造。

我也可以谈谈神的五次的创造：

1：神造天地万物——用话语创造；

2：神造男人——用红土和神的灵创造；

3：神造女人——用肋骨创造；

4：神造教会——用耶稣身体所流出的血和圣灵的进入而造成；

5：神造新天新地——基督复活升天时候用最长的时间而造成的，现在还没造成，造成的时候，就会来接他的教会到他那里去（约14：2-3）.

救赎稳固的盘石

基督完成了他的工作，靠着他献上的自己的血一次的献上身体为赎罪祭，彻底的解决了罪的问题。他在天父的右边坐下了。他坐下，说明他完成了他的工作。这末后的工作不是基督亲自做，乃是藉着教会来做，让教会同享他的荣耀，像他一样的完全（来10：14）.

救赎稳固的盘石