人生无处不修行。
何为修行？浅显到人人都能领会，深奥到无人可下定义。
为何修行？大抵是要解除疑惑、明辨是非、求得正道、心安理然。
一路行走，一路怀疑；一路怀疑，一路行走，这是宿命。
三十而立，四十不惑。孔子为人们划定了一条修行的集中期限。从“立”到“不惑”，需要整整十年时间。这十年，是人生精力最充沛、思维最活跃的十年。
修行，不只是吸取，还在于排除，即“立”与“戒”。立，立身、立命；戒，戒错、戒欲。
一个人，从在胎十月，到呱呱坠地，到咿呀学语，再到蹒跚学步，一般只需三年。然后入托、小学、初中、高中、大学，少则二十年。二十年里学知识、做学问，多数人带着功利色彩以此作为安身立命的途径，很少顾及那些解惑修心的道理。
从大学再步入社会，跌跌撞撞，察言观色，向上攀爬，抱以为人处世的哲学求得安身立命，持戒者更是少矣！即便是一目了然的恶行，也难于以自己的一腔正义去扑灭，于是便学会了旁观和退缩，满脸微笑里埋藏了一层层难言的生存经验。
在古代，人的寿命较短，七十者古来稀。三十至四十岁是为中间段，中间段是用来抵达“不惑”的。
现今，七十岁算不上长寿，因此这“解惑”的十年可后推。现今，欲望属性虽与古代无异，但物欲横流，在数量和内容上应是更多，“解惑”亦可因此后移。现今人们读书时间比古代长，步入社会比古代晚，立身、立命大多在三十岁之后，故而“解惑”也可后置。
但，惑不可不解。
于是，有人信奉佛学，求心安，求淡定。嘴边总挂着一两句禅语，无端把一小事作出“境界”区分。可当自己深陷其中，却又情绪不定，不能自控。
修行之难，难在真切。
一枝一叶总关情，还得从小入手。
色戒最为紧要，也最难守。心气一动，虽未付诸实际行动，却心念已至。张爱玲说，在传统的中国社会里，清晨五、六点，你起来，如果不把房门打开，就表示你在家里做坏事。即使关了门，纸糊的窗户，舔一舔也就有了可以窥探的破洞。可见，人的窥色欲望何其强烈。
对外而言，人的欲望很多，一多便会贪婪。《道德经》说：“少则得，多则惑。”对别人不要有过多要求，对生活不要有太多奢望，才能集中精力做好一件事。而偏偏很多时候我们太喜欢争了，争名夺利，争权夺势，争强好胜，争先恐后……就像一台极易失衡的天平，让你的心灵左右摇摆，不能平衡。为了蝇头小利、蜗角浮名，不惜动用全部心思，使出十八般武艺，甚至争得头破血流。
从内心而言，最可怕的是嫉妒心。看到了别人拥有而自己又不可得时，往往会心生嫉妒，极端者甚至会演变为仇恨。就像在眼睛中落进了沙子，万里沙丘，都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西。这是心量小。修行，须得放大自己的心量，扩大自己的格局，开阔自己的眼界。
太多人在浪里湮没了自己，毁掉了自己的大堤。其实风并不一定很大，就算很大也不一定会掀起滔天巨浪。之所以浪头大起，其实正是因为自己内心的不平静与波动，才导致人生的进退失据。只要内心平静，就算再大的风，也是为你的不平凡而奏响的乐章。
没有立身，人生未免荒凉；没有持戒，却又难于深刻。要戒的东西很多，但凡自己感到与正觉不和谐、不圆融的都应一一破除。
欲望的堆积会埋没正道、抵拒高度。即便微若蝼蚁，却也圆融安详。
投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事，也不如把自己的人生当作一个故事。能在不惑时身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽便是最好！
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