经文:
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
【尼13:12】犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。
【尼13:13】我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
【尼13:14】我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
【尼13:15】那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日，警戒他们。
【尼13:16】又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
【尼13:18】从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”
【尼13:19】在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
【尼13:20】于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
【尼13:21】我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
【尼13:26】我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
【尼13:27】如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
【尼13:28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
【尼13:29】我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
引言:
今天我来学习尼希米记的最后一讲，就是尼希米记的第十三章。前面几讲中，让我们看到以色列人的复兴包括学习律法，认罪悔改，签署公约。尼希米又选立工人住过耶路撒冷，并差派他们工。一切都预备好了以后就举了，城墙落成的奉献典礼了。
尼希米完成了这项巨大的工程，现在他可以回顾这项重大的使命：城墙得以重新修复，圣城得以重新建立，圣殿也恢复了应有的功用。因着王的准许尼希米已经在以色列做官长12年，现在他必须回到王那里。
尼希米回到书珊城。我们在第六节读到：“……因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。”我们可以确信尼希米是带着极大的满足而回去的：神使他成就了几乎不可能完成的事。而且尼希米也为以色列属灵的转变而感到欣喜。无论是祭司还是利未人、官长还是百姓、男人还是女人，年少的还是年老的，每一个人都起誓遵守神藉着祂仆人摩西所传的律法。【10:29】
这部书似乎已经有了圆满的结局，使命完成了。到了第十二章似乎故事就可以结束了。毕竟，人人都喜欢开心的结局。但是十三章告诉我们尼希米又重访了耶路撒冷，并且他如何发觉那里陷入了可怕的光景当中。没有一个犹大人还在遵守他们的誓言。情况就和他初次到耶路撒冷的时候一模一样。圣殿被亵渎和忽视，利未人和歌唱的各归各家，安息日无人遵守，与外邦人通婚又再次盛行。
尼希米为他所见的景象大感惊骇，以至他务要采取强力的措施进行大力改革才能纠正这种乱象。
今天我讲题是《时代工人尼希米》第十二讲------大胆改革，立正统。
一、勇敢揭露罪恶
我们知道尼希米是一个单刀直入的人，他不会虚情假意，不会犹犹豫豫，非常直截了当。不是每个人都有相同的性格或恩赐，但是我们可以从这里学习到直接面对反而往往是最好的。牧者们必须要有属灵的胆量。行事明智同时又坚决大胆。
尼希米勇敢揭露以色民罪恶。尼希米指出他们罪有四个方面:
第一，祭司以利亚实是管理圣殿库房的，同时他刚好和多比雅结亲（记住，这人是尼希米的一大敌人）。以利亚实给了多比雅圣殿当中的一间大屋子。多比雅这回采用迂回战术登上了舞台，他甚至还在圣殿里得到了一个房间，这个房间原本是用来存放圣职人员相关物品的。多比雅是一个亚扪人，撒玛利亚的官长，他甚至是连进入圣殿也是不许的，更何况要给他在圣殿预备一个房间。
多比雅实际上是接管了圣殿使之成为其政府办事处。简直不可理喻！这意味着他可以随意从进入圣殿的人身上揩油，并在圣殿里进行赚钱的营生。神的殿竟然再一次成了贼窝了。这是尼希米面临的第一个问题。
其次，利未人和歌唱之人显然没有得到应有的供应，因此他们俱各奔回自己的田地自找出路去了。这表示圣殿里不再像以前一样有侍奉神的工作了。多比雅和他的人霸占了这地，利未人连一个都没看到了。
第三，安息日照常在工作。日常用品在安息日仍时有被运进城里买卖。商人们从或远或近的地方过来售卖他们的货物，尤其是从港口城市推罗过来的，主的圣日没有被遵守。当然没有了，圣殿里不再有供职的。没有了敬拜的侍奉，只剩和往常一样的买卖。人们都奔向市场而不是去教会了。
最后，尼希米发现很多犹大人（不是来自周边部族，而是从犹大来的）和亚实突（一个非利士城市）、亚扪及摩押的女子结婚。这些人都是神百姓的仇敌。我们读到他们的儿女一半不会说犹大的话，而是说他们母亲的母语。这些孩童不可能懂得神圣约百姓的语言。在这种混杂的婚姻中，这些孩子往往会在信仰和生活方面变成彻底的异教徒。
圣殿成了撒玛利亚人的地方，利未人离开了，安息日未得到遵守，孩子们几乎成为了异教徒。为什么神百姓的特征已经荡然无存：以色列再次随从了这个世界。
这四个方面都是相关的，因为每一个都是教会融入世界并越来越像这个世界的证据。世界上的人不会变得像我们，而身为光明之子的我们却可能变得越来越像世人——这些黑暗之子。教会和世界的不再有什么分别，界线即便不是无法辨认也是已经非常模糊了。以色列百姓所作所为和异教徒没什么区别。
尼希米很快就找出了问题的所在。他说道：我知道了，我看到了。他四处环顾，看看发生的事情，问了一些问题，很快一切都明朗了：以色列再次陷入和世界同流合污并与世俗为友的罪中。这让我想到了雅各书4：4里提到的：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”这种发展是必然的：如果你选择与世俗为友就会成为神的敌人。你会看到这些事将如何发生：人们离开教会，融入世界，结果成了神和祂的道、祂的百姓最大的敌人。
教会最凶猛的敌人竟就是这些曾是教会一员的人。这是逐渐成为神敌人的过程。我们都当警醒自己，免得我们也陷入这种罪中。
二，大胆改革立正统。
面对以色列民的罪恶，尼希米积极的行动起来。大胆进行改革，恢复正统。
①恢复圣殿中库房的用途，
这是尼希米作的第一件事情，祂洁净神家，让整个圣殿的用途，就是这么单纯的为着 神，为着事奉 神的人。8节说:“我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。”把这些破烂统统扔掉！他的沙发、他的床、他的文件柜，统统扔到大街上！这个人根本不属于这儿，更别提在这办公！我们还在第9节里读到尼希米下令洁净这间屋子。这间屋子已经变得污秽不堪：好好的洁净一下！这样再把洁净的物品搬回原处。圣殿是敬拜神的地方，岂能容异教徒践踏。这里难道不也是在提醒我们后来主耶稣洁净圣殿的那件事吗？推翻所有桌椅，银钱落满地面！我父的殿岂能变成为贼窝！
2:恢复奉献及神殿该有的情形
10-14节，神儿女们专顾自己，只顾自己的享受，他们忽略了十一的奉献，忽略了利未人，事奉 神的人的需要，所以这些事奉 神的人没有办法养生，只好「俱各奔回自己的田地」；只好回自己的田里自己维生。尼希米恢复了整个奉献的生活，也恢复神殿该有的情形，让祭司们重新各站其位，各尽其职；重新不需要有后顾之忧，能够专心一意的祈祷、传道，事奉 神，能够让 神的心得到满足。
3、重新圣别安息日
15-22节我们再次看见尼希米为着 神，为着神家的圣洁，为着神百姓彻底从世界的搀杂、腐化里，对世界的贪爱里分别出来，尼希米再一次表现出他的刚强，他该斥责的就斥责，神家很需要有这样勇敢的领袖站出来。当神儿女们违背 神，不照着 神的旨意，神家们敢起来说话、斥责，起来带领神百姓转向 神。
4、处理与异族联亲
第23-31节，讲到跟异族联亲。有尼希米的斥责和愤怒，也有尼希米的反应、处理和恢复，都是为了把神百姓从一切的错误里带出来，回到 神的心意，能够讨 神喜悦。所以，圣城耶路撒冷并不是我们嘴巴喊一喊，祷告祷告就充满了荣耀，它实在需要 神不断地制作、拆毁与改变，直到最后这个城满了 神的荣耀。一面我们说： 神的城啊！有荣耀的事是指着|你说的。但是另一方面，在祂完成，降临之前，我们都需要在主面前昼夜祷告；我们的祷告不停止、不歇息，也不让 神歇息，直等到耶路撒冷在地上成为可以赞美的。
三、谦卑的表达委身
为了避免我们以为尼希米是一个喜欢专权的人，我们注意下每次当尼希米采取严厉的措施后他是如何祷告的：“求你因这事记念我，我的神！”我们可在14、22和31节找到这样的祷告。本书甚至以这样的祷告结束：“我的神啊，求你记念我，施恩与我。”
类似的祷告我们之前见过，但是在这章里频频出现尤为显著。为什么？因为尼希米做这一切不是为了他自己而是为神的名。这个祷告表明尼希米的改革是出于全心全意献身于神的谦卑态度。
“求你记念我，我的神！”
尼希米并不是个沽名钓誉的人，而是神忠心的仆人。我甚至觉得尼希米在为自己严厉的措施感到一丝不安。这些深深困扰着他，对于这些改革措施他是左思右想。他是谁竟可以带领神的百姓？并非出于自大与傲慢（主，看我做了些什么？），而是深知自己也是个罪人，他把这一切的顾虑都全然交托在神的手上。
“求你记念我。”这句祷文常是用来祈求神的赦免之恩。从始至终，尼希米并未觉得自己比神的百姓更好；他知道自己同样需要依靠神的恩典。
牧养的工作并不轻松且容易犯错，不仅要求严格，有时还苦不堪言。
“我的神啊，求你记念我，施恩于我。”
每位真牧者，牧师、长老或都从这些话语中得到力量和安慰！神会为祂忠心的仆人辩护。
“我的神啊，求你记念我，施恩于我。”
牧者的力量在于他可以奔向耶稣，并在耶稣里找到牧会工作的平安。
我们接近尼希米系列的尾声了。本书以这样的祷告结束令人印象非常深刻。尼希米完成了神所托付的一切工作；他是一个有异像且又果敢的人，为神所重要的一个时代工人。一位真正的教会建造者，一位真正的改革者，最后他只是跪在他的神面前祷告：我的神啊，求你记念我，施恩于我。
教会建造者应当是最谦卑的人；他们只求神在基督里的荣耀。当神将这样的人赐下来，教会是何等的蒙福啊。求主使我们教会的牧者都成为这样谦卑的人，只求神的荣耀。愿我们都成为新时代的尼希米，一起齐心建造神的家，复兴主的主的教会。
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