德经·第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
王弼：言民之所以僻，治之所以亂，皆由其上，不由下也。民從上也。
原成：王氏所言亦是，但其思想浅矣！
僻，邪也。凡物从矛盾对立物获得自身定义，凡物向矛盾对立物转化完善自身定义。故曰皆由其上，不由下也。
取食税，老子认为是干预了社会经济。
有以为，老子认为是干预了社会秩序。
生之为，老子认为是干预了民众自由。
无以生为者，老子认为只有不干预经济、秩序、自由，才能保证社会的繁荣。
欲望是人的思想，表现在行为上就是干预。老子认为只有在思想上抑制了欲望，才能在行为不干预，不干预才是真正的玄德，才是真正的“大顺”。
老子曰：毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。人君以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准，凡民生皆是闸民所居，厌民所生，则民众不畏亡而人君饥。
老子曰：民之不畏畏，则大畏至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。两“毋”者皆谓以“道”做为万物唯一标准，以畅民生。反之，人君若以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准，则“民之轻死也”。
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