孙过庭书谱，其中谈到王献之的故事，知唐人有扬羲抑献的风气，没有考证，况王羲之故去时，王献之才17岁左右，说的故事推算应是几岁乃至十几岁的事，有年少轻狂成分，李商隐说”雏凤清于老凤声”，儿子胜于父亲有何不可，包容的心态更好。用现代营销理念诠释王献之的行为，推销之术与今人异曲同工。
一是向当世名人投稿，期许得到赞赏。王献之给当朝宰相、社会名流谢安写信，自以为会收藏，结果谢安收到后，随即在信后写了回信回送，安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”这就是王献之的推销术之一，后怀素也有类似举止，见其《自叙帖》。之后，数不胜数，成了自我推销的常用方法了。
二是假託神仙。《书林纪事》中有王献之两则故事。一：献之自谓年二十四，隐林下，有飞鸟左手持纸。右手持笔，惠以五百七十九字。初得此书，日习之，未经一周，形容仿佛。又一：传献之于会稽山见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。献之受而问曰：‘君何姓字？复何游处？笔法安施？’答曰：‘吾象外为家，不变为姓，五常为字。其笔迹岂殊吾体邪？’两处记事，实属一个故事的两种版本。意思是说，神仙传授书艺于王献之。这就是王献之所编撰的“书艺神授”的故事。神仙是不存在的，“书艺神授”是杜撰的。“假托神仙”不得不说是王献之为谋名所采用的一种自我包装、自我宣传的策略和手段。
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