一步一叩，信仰长留！
藏人们一生有两个愿望，一是去北京天安门看看毛主席的遗体，二是到拉萨朝圣。
我没有去过西藏，却通过《冈仁波齐》这部电影，感受到藏人们简单的生活和坚定的信仰，就算他们的房屋再简陋，却藏不住他们丰富的内心。
他们生活在一个区域里，这方圆十里在他们眼里彼此都是亲人，互帮互助早就渗入他们的骨髓，分享这个名词在他们那里不仅仅只是两个字，他们的行动是最好的践行诠释。
天还未亮，人们就早早起床，担水做饭喂牛羊，这就是他们的日常生活，可能这并没有什么特别，可是我却看到了感人的一幕：无论是大人还是小孩，都在忙碌着，最引人注目的是一起活动，一直有源源不断的新鲜空气灌进屋里，将他们包围，就好像外面的一切风吹草动都与他们毫不相干。
现在城市的快节奏生活使得人们喘不过气来，他们恨不得自己有分身的本领，去做自己圈子里所不能体验到的事情，像古时候那种世外桃源，慢悠悠的生活更是他们想都不敢想的奢侈品。
他们整日里就好像是打了鸡血的异类生物，黑夜也拯救不了他们匆忙的灵魂，然后一点一点地被那些琐碎的事缠绕，却又不得不妥协。这种逃不掉的纠结在他们脑海里撺掇，将所有寄希望于假期里的日子里，渴望找回那个原本的自己。
坚韧和信仰是前进的原油！
那挣扎在铁锅边缘的人们，就像是一群渴望冲破牢笼的飞鸟，获得了身体的自由，却丧失了心灵的追求。看似每天忙碌的身影，却每在深夜漫漫里迷惘。
这与藏人们的生活颠覆一反，他们没有先进的交通工具，没有信息量巨大的网络环境，他门与山为伴，与水相融，牛羊的成长便是给他们最大的安慰。可是这生活更坚定了他们的信仰，一个无关天气，无关心情，甚至无关生命的信仰。
雪莱说：“信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。”
因为尼玛扎堆父亲的去世，让他意识到该到了朝圣的时候了。
他的提议引来了十几个愿意同行的伙伴，于是，他们开始做着各种准备，家里的女人们也开始忙碌起来，为男人们缝缝补补，准备食物，让他们不至于在朝圣的途中被饥饿和寒冷侵袭，自然也有女人同男人们一起行走在朝圣的路上。
他们在磕头的时候有着庄严的仪式——站直身体，口诵六字真言，双手合十举过头顶，然后行一步双手合十移至面前，再行一步双手合十移至胸前，迈第三步时双手自胸前移开，掌心向下，身体与地面平行下俯，膝盖先着地，然后是全身，额头轻叩地面，再站起来，重新开始上述的步骤；他们就是这样一步一步怀着诚挚的心叩拜到拉萨布达拉宫的。
一路上，他们经历的生与死，意外与自然灾害。他们身体与大地摩擦时疼痛和震动感，仿佛在宣告着他们的存在，或许只有这样的仪式才能够驱逐一切曾经攀附在他们身体里的魔鬼，又或许这种信仰来自“阳光总在风雨后，不经历风雨怎见彩虹”的鼓励。而上帝也总是公平的，对于他们来说，现世的苦难若可以换来更多人的幸福安康，这长磕头的仪式也是值得的，哪怕这期间的考验再严酷，他们也可以。
一往直前！
一路上，有太多无法说出口的感动在心的深处激荡。
我感动于新生生命的到来，他就像是旅行途中难得的惊喜，带给所有人希望的力量，一声哭啼，一声叹息，是重生造就的美好。听老人分析说，这个孩子是圣地派来的幸运儿，在朝圣的旅程中出生，散播了福气，积蓄了力量。
我感动于小姑娘的毅力，她用行动告诉人们，她的小手小脚也可以像大人们那般，撑起一片小天地，朝圣的路上，没有失败没有放弃，一旦开始就不能中途结束。麻雀虽小，五脏俱全，她并不那么成熟的脚底板，走过了常人可能都无法跨越的路程。
我感动于那老人对于信仰的执着，他凭借着本就不便利的腿脚，一步一步坚持着，也许对于他自身的身体状况来说，加之恶劣的天气，他是无法承受这样强度的运动的。正是为了信仰，为了他无穷的下一代和更多人的幸福，哪怕是将生命交付给这朝圣的信使，也不能阻挡他灵魂的步伐。
我感动于面对那突如其来的意外时，对于无心的“肇事者”，他们没有过多的指责，反而更多地去考虑别人的安危，更加不会出现如今现代社会里各种“碰瓷事件”。他们内心的善良和坚忍早已深深刻印在他们的骨子里。那路上疾驰的汽车、货车，于他们而言，不过是一阵风跨过而已，掀不起什么风浪，更动摇不了他们的信仰。
尽管看完电影以后，我还是无法理解这些朝圣者的行为和肢体语汇，也无从判断在他们的俯仰之间，是否听到了亡者的喘息或者看到了神圣的两只交替出现的金靴，只是他们有一个共同的目标，那就是近在眼前的拉萨布达拉宫，脚上的破鞋不过是外化的物质，只要还能走，他们就不会停下；就算没有脚，他们的灵魂依然在路上。
善良朴素的藏民们，带给人们更多的力量和希望。相对于这喧嚣的城市来说，我更喜他们的宁静致远，我融入不了这快餐式的生活节奏，也没有许多精力去应付那些人性之外的邪恶，更加厌恶人与人之间的利益交换以及无止尽的奉承和庇护。
如果可以，有个人，有个家，一些好书，有三两挚友，再斟上一壶自家酿的酒，彻夜长谈也会显得那么满足和美好，给疲惫的灵魂一个安息的栖息地。
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