9.3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
译意:
孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下行跪拜之礼，然后升堂行跪拜之礼，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂行跪拜之礼，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下跪拜之礼。”
孔子虽然是很看重周礼，但他历来是灵活的，不会死搬教条不放，而是因时因事而宜。这里他列举的两个例子就很能说明问题。
制作礼帽时用礼来取代麻线，丝虽然比麻贵重，但用丝来做的话，工艺简单，用料用工都比较节省，因而总体上是比麻线节省人力物力财力的，还不会影响礼仪的完成。对这种有益的有积极意义的变革孔子是很赞成的，正如同《大学》所言，“苟日新，日日新”，只有在旧有观念的基础上不断地发展去创新，才会有观念的意识上的前进与变化。
而在诸侯列国礼乐崩坏的当时，大家都把该遵守的礼制观念置之脑后，在堂下见君不拜，只在升堂时行跪拜之礼，这孔子是不认同的。春秋末期本来就是政局混乱，为臣子的骄纵蛮横，不把为君的放在眼里，这种礼仪上的放纵更加助长了这种骄纵之风，因而动摇了礼制的根本，虽然大家都这么做，该坚持的原则还是不能让步的。
张居正言，“此可见圣人之处世，不论流俗之好尚，而惟以义理为权衡，或从或违，惟其是而已。此所以为万世礼义之中正也。”看清事物的本质，从本质上去分析看问题，而不仅仅是表面上的形式如何来一概地全盘否定或者是因袭所有。
对于一些过时的老旧的东西，去求变求新，以利于时代的发展与进步；对于优秀的文化传统与美好，不仅要传承更加要延续下去。就如同我们在学习论语时，也不能因圣人言论就一概地认同与接受，受时代限制他的有些观念与理论于现代是不合宜的，我们就取其思想之精华就好。
程子曰：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。”为人处世要有灵活性，也要有原则性，不能看别人怎么做就跟着怎么做，等红绿灯的时候经常有人闯红灯，有人就跟着走，被交警制止时也会辩解说，前面人都是这么走的。
不能因为别人犯错误你也要跟着犯同样的错误，有时候，很多人在做的不一定就是正确的。任何时候一定要有自己的独立思考与正确坚持，很多的网暴现象不正是人云亦云的结果吗，事实的真相大多数传播者根本就不了解就以讹传讹，这不只是对个人的不负责任，更是对社会的不负责任。
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