①子曰:觚不觚，觚哉！觚哉！
觚gu→古代青铜酒器，口为喇叭形，腰细，圈足，表体饰纹；盛行于商代和西周初期，后成为商周文化的象征。觚哉→借觚的形体与制造工艺的变化，来惋叹春秋文化思想正逐渐背离商周文化。
本句意，孔说，<如今的>觚哪里像觚，可怜的觚啊！可怜的觚啊！[完全彻底的春秋格调]。
②子曰:民可使由之，不可使知之。
使→差遣。由→听从，从事。之→指行为对象。知→懂得，弄明白。
本句<很TMD渔民，令觉醒的民众不可苟同也！>
其意，孔说，<在治果安民的过程中>可差遣百姓去做<某件事>，用不着让他们懂得<为什么要做它的>道理。
③子曰:巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。
巍巍乎→真伟大啊！天下→國家的全部领土、权力。与→赞许。
而不与焉→却不<自我>赞许。
④子曰:大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也！焕乎，其有文章！
尧→孔极推崇之，称之为最贤明无私的君王。为君→身为君王。唯，只有。荡荡→像大海一样壮阔。民无能→老百姓没有办法。名→宣扬，赞颂。成功→功成名就，卓越建树。焕→光彩，辉煌。文章→指远古文明史和礼乐制度。
唯尧则之→只有<苍天>才能与之作比。
其有文章→他<为后世>开启了文明的<宏大>篇章<新纪元>。
⑤舜有臣五人而天下治。
武王曰:予有乱臣十人。
孔子曰:才难，不其难乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
舜→史称虞舜，是唐尧的继承人。部落联盟的英明领袖。五人→指助舜治理國家的五位贤臣，即禹、稷、契、皋陶、伯益。乱→治理乱世。难→很难得到。于斯→仅在这里。盛→涌现。三分→多半。服事→为人奔走效劳。殷→商殷朝代。周→泛指存世800多年的周朝。至德→达到了仁德的极致。
予有乱臣十人→[本句字意最易导致误解]我有为国家治乱安民的十位贤臣。
才难→<历史证明>英贤之人才<很>难得呀！
不其然乎→难道不是这样吗？
有妇人焉→<周武王>所说的十位，<其中还>有一个女性同志。[连下句儿，可见孔某多么鄙视女性，在其目中简直不算R，故有九人而已…句出，无论半边天多么有功有德，多么有不凡的作为也一概抹去其作人的资格。则见这货老儿的三观多么成wT哦！]
⑥唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。
子曰:未之思也，夫何远之有？
唐棣→棠棣，俗称栘yⅰ杨，五月开白花，结成束的小圆果，味涩。华→鲜艳的花朵。偏→意料之外。反而→朝向反方向。岂→难道。尔思→思尔，想妳。<春风十里，不如你。>。室→住处。夫→启语词，发语词。
本节选寓意<这人啊，总有言行、心口不一时>。(孔在周游列國时，各诸侯国君王都称自己求贤若渴，同时也赞美孔的贤德才能，但在任用的问题上，却总是寻找种种借口加以拒绝之。)[当然，此资料这也从侧面给后世之人传输了一个至关重要的信息与理念，<当地>各地<当权派>都不用之，其说明什么呢？说明孔论在一定时期及一定条件下，绝对是树根不树根儿驴Q不驴Q，归啥几∞不啥几∞，冇人鸟之；也就是说，孔之理大而空，是空洞之理、无用之理，没一点儿益处。而与其同时代人的苏秦或管仲及孔武子作比，他们各人都在其服务之邦，大显身手，各行其能，弄得风生水起，大见成效，功业卓著。可见，他们诸君之所学，都有用，都属一技之长而有专攻，然而，孔之提倡，相较而论，可见是何等之苍白无力，当时，诸君谁也不傻，又孰敢信任之？推而广之，尽管后世某世某代重视之，但又可见其学说是多么蒙蔽与坑戕世人矣！]
原句意，<古诗有>:唐棣树<那美丽的>花朵哟，偏不朝我开放；不易<我>不想你，只是<你住得距我>太遥远啦！
孔说:<R牠ZNND！这还有点儿天L么？嗯？><这个人>根本就没思念过<谁>，何必要说那路途遥远呢？[言外之意:用<我>就用，不用就干脆拉倒，豁子吃凉粉儿，利不凉凉儿，别丫的尽说恁些冇用的，更也别说妳求贤若渴啦和乱扯我是如何有才又多么贤能啦呀，<瞎夸赞再多>都啥毬用没有！>
3月29日星五夜十点于苏州玉出昆冈
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