关注丧文化背后的本质
文|吴翰中 建议阅读时间：6分钟
01 丧文化的现象
“感觉身体被掏空。”
“我差不多是个废人了。”
“这个夏天，我只想要一张舒服的沙发，还有空调、wifi和习惯。”
一时之间，带有丧气、颓废性质的流行语在网络中传播开来，受到年轻一代的追捧，葛优瘫、悲伤蛙、不求上进的玉子、马男波杰克、长腿的咸鱼、鲍比希尔等成为年轻一代的精神形象，在朋友圈广泛传播，迅速成为了一种由年轻人所创造，并在中产阶级以下的部分社会群体中产生一种价值观的认同，从而形成广泛影响的流行文化现象。
电影《濑户内海》，有这样一段内心独白，“青春为什么一定要跑步流汗，为什么就不能在河边虚度呢？”
这种丧文化的精神认同现象又是来自哪里？
02 快速变迁的中国社会
有人说，90后是垮掉的一代。相比较70后、80后而言，90后是被呵护着长大的一代，他们似乎不需要经历贫穷和斗争，他们是家里唯一的孩子，他们接受最广泛的教育，他们比以往任何一个时代都要思想开放、追逐理想、向往自由和自我认同，但是却被现实压垮。
在他们还是学生的时代，亲身经历了中国社会的快速变迁和社会阶级的变化。人们的工资在增长，物价也比过去高了很多，房价好像永远比工资涨得都要快。大量的农村居民进入到城市寻求安身，一座座高楼拔地而起，交通运变得越来越发达。
互联网经济的几何式增长，让少数人手中积累了大量的财富，阿里巴巴的上市让很多人一夜暴富。社会的发展，带来大量的建筑更替，有的人因为拆迁而一跃成为千万富翁，不需要再去上班工作。
过去的物质匮乏，到现代社会的物质生产极为丰富，产品琳琅满目。以物质消费为基础的商业社会，人的物质欲和商业公司的运作让物质世界被无限放大。
03 社会压力下的心理焦虑
站在现实面前，90后首先想到并不是逃避，而是迎难直上。经济基础决定上层建筑，是他们坚持的理由。他们比任何一个时代的人都渴望成功，从三十而立到三十而富。随着改革开放40年的临近，中国社会用40年的时间赶上了西方发达国家100年的社会发展和转型。在这40年中创造的中国机遇，使少数人实现财富的积累，让社会阶级进一步分化。
今天，中国社会的发展和转型已经进入了一个新时代，随着中国的经济增速放缓，社会阶级已经开始凝固化，年轻人想要打破阶级，进入社会上层比以往任何一个时候都要难。社会竞争和压力丝毫没有褪去，在很多人看来，身边往往危机四伏，总有原因让人感到不安，就业、生存、家庭、养老，社会焦虑几乎覆盖每一个社会人群。
对于大部分的中国青年而言，在高度增长、极速前进的中国，成功的公式仍然未变：刻苦学习、努力赚钱、成为房奴、尽早结婚，最后生养子女。
04 对社会焦虑的社会调节
每天从忙碌的工作中抽离出来，倍感压力的时候，90后是积极的一代，面对社会焦虑，总能找一个宣泄口，来适应当前的社会和环境。
面对社会的舆论和他人的评价，当现状够不上期望的时候，总是会被别人说三道四。自我矮化其实是一种自我保护的方式，能够有效的舒缓压力。但是这种自我否定的方式，只是属于语言层面的否定，思想上和行动上并没有真的否定。
当这种方式被社会认同，会有越来越多饱受焦虑的年轻人理解和包容，形成了一种社会文化现象。年轻群体开始慢慢展现自己无力、脆弱的一面，敢于表达自己内心的真实自我。
丧文化的流行，其实是一种社会心态和生活方式，是对现实的无奈表现出来的一种自嘲和释放，是社会焦虑背后社会群体的一种集体认同，它和堕落是有本质区别的。
05 虚度的人生和人生的意义
“不想工作、漫无目的、情绪低迷、欲望低下、只想虚度人生。”
年轻人在现实面前，开始有点惊慌失措。生活在一座城，却找不到“我该如何生活”这个问题的答案。
压抑着、孤独着、焦虑着，不在意、不反抗、不尝试。在物欲横飞的现实社会，永远找不到自己的精神慰藉。丧文化的背后，其实是人生意义的消磨和缺失。
埃里克森在人格理论中回答同一性和角色混乱的问题时谈到，“弄清楚我是谁，在人群中处于什么位置，自己在社会上应该扮演什么角色，是自我觉醒意识的开始。”
END
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