想读《西厢记》是源于《莺莺传》，元稹的故事里张生和莺莺终未成眷属，一场露水情缘，元稹即便念念不忘于此，却也几乎不曾在《莺莺传》中表露自己过多的情绪，不敢说还是不愿说后人已无从得知。我却难以释怀，他们的故事在元稹笔下太短，本不该如此短的，于是找来了《西厢记》，想求得漫漫人生中的一点真迹。
初遇是惊为天人，“颠不剌见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。”书中说这是“正撞著五百年前风流业冤。”，料想天下有情人十成十的痴心妄想，觉得他们是天造地设的一对，是上天安排的姻缘。张生亦是如此，他就像所有堕入情网的少年，想尽一切办法接近自己心中的菩萨。机会到来，两人相识，萌生好感，莺莺纠结难以决断，张生为爱相思销骨，终于两人突破心中关隘有了一夜情缘。此间的两人是天底下所有堕入爱河之人的化身，他们辗转反侧夜不能寐，又满心欢喜口不能言。花开到最盛处便是凋谢，崔母出来阻隔，郑恒出来使怪，两人被迫分隔两地，又被重重误会遮蔽。所幸最后误会解开，两人冰释前嫌，终成眷属。
个人认为西厢中对莺莺的心理描写是全剧最精彩的地方，张生对莺莺的爱难免掺杂男性的肉欲和世俗的眼光，相比起来，莺莺的爱更为纯真，而王实甫将她的纯真刻画的入木三分。莺莺在文本中一开始的形象叫人有雾里看花的不真切，仿佛神台上金镂玉砌的菩萨佛像，美则美矣，不食人间烟火。而之后她开始对张生有了一点点好感的时候，她的菩萨形象就被打破了，她的纠结她的不安她的欢喜让她具有了生人气息，而与张生被迫分别后，那尊菩萨金佛就被完全打破，露出肉胎。写她送张生“听得一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。”，真真是为伊消得人憔悴。又写她之后菜饭不思“将来的酒共食，尝著似土和泥。”写她嘱咐张生“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”，活脱脱一个为爱所困的娇憨姑娘，哪里有当初的半分神气？
《西厢记》对于有情人心理的描写无疑是难以否定的，其一波三折的情节也充满了故事性，他创造出的这一对才子佳人形象以及那一个有情人终成眷属的大团圆结局成为后世戏剧故事的模板，人人模仿。但我却始终难以释怀，我愿意相信元稹与莺莺的最初就如同王实甫笔下所书一般，可事实终不能如人所愿，《莺莺传》中的莺莺与张生一定也有过欢喜不能言的甜蜜时刻，可围绕他们最多的却是由清醒认知带来的无力与难以抗拒命运的悲痛。张生是清醒的，他知道自己最该要什么，所以他放弃了莺莺，莺莺也是清醒的，
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