王国维追随席勒，主张“诗歌者，描写人生者也”谈，强调诗歌创造不要用华丽的 辞藻去修饰，也不要用怪异的形式去夸饰，以自然与理想的统一为诗歌的理想境界，王 国维把人本主义的理想精神作为诗人文学创作的核心标准，这是对传统诗学理念的一个 真正意义上的革命性的突破。”
席勒美学确实对王国维有重要影响，早在1904年席勒 就对王国维美育思想产生了重要的直接影响，王国维曾在其《孔子之美育主义》一文明 确的指出叔本华的审美观照是非功利思想的在这一点上，是席勒的游戏冲动说的发展。
他说：“若有充足理由之原则，则人知力为普遍形式也。而天才之观美也，乃不沾沾于 此。此番说法虽然本于席勒游戏冲动说，但其在叔本华的美学上重要之思想，并无可疑。”
认真的分析有关王国维许多论述，可以确切的看出他对席勒美学的重视是确定无疑的。 更重要的是，人们在强调席勒美学对王国维的影响时，主要的思想依据可能是叔本华的 审美静观这一纯粹认识性态度是不带感情的，因而叔本华的美学思想不具有人文性。
而 对于这一问题，前文也已经提到，王国维在结合叔本华的伦理学来认识其美学思想时， 主要强调审美对人生的情感慰藉作用的。
所以，对王国维接受席勒美学的影响这一问题， 我们仍赞同佛雏在《王国维诗学研究》中从事实考证出发的结论：“首要的是王氏在创作前期受到席勒美学的启迪是实在的，他的境界说以及关于美育观的形成，除康德、叔本华都不应低估席勒哲学思想的熏陶，但亦不可过于夸大。”
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