诗节 - 六
一
以慈悲和知识之母的力量 （a）观音，*观世音的“三位一体”居住在观音天（b），宇宙生命活力（Fohat），他们的子孙后代的呼吸，众子之子，已经从下方的深渊（混沌）中召唤出了Sien-Tchan（我们的宇宙）的虚幻形式和七种元素： -
（a）
慈悲与知识之母被称为观世音的“三重组合”，因为在她的相互关系中，形而上学和广大无边的，她是逻各斯Logos<译释： 哲学上称为理智；神学的三位一体的第二位>的“母亲、妻子和女儿”，正如在后来的神学翻译中，她变成了“父亲、儿子和（女性）圣灵” - Sakti <译释：神性阴性创造力的概念或化身>或能量 - 三者的本质。
因此，在吠檀多信徒的隐秘教诲中，Daiviprakriti<译释：Daiviprakriti是《博伽梵歌》中使用的一个术语。
H.P.布拉瓦茨基将其定义为Logos的意识能量，或其力量和光。
据她说，Daiviprakriti代表了Logos能量的女性方面>，光显现出来透过Eswara<译释：至高无上的存在，湿婆的诸多名字之一>，即Logos, 同时也是Logos的母亲和女儿或Parabrahmam<译释：超越众神的绝对现实>的道名言；而它在泛喜马拉雅的教导 - 寓言的层次和形而上学的神谱学中 - 它是“母亲或抽象的，完美的状态，根物质（Mulaprakriti），本性之根； - 从形而上学的观点看，与Adi-Bhûta<译释：自然界中的第一个、原始或原始元素;“万界的原始、非受造的因> 相关，表现在Logos中， 观世音菩萨（Avalokitêshwâra）； - 从纯粹玄妙的宇宙， Fohat，*“儿子之子”，雌雄同体的能量由此从这个“Logos之光”而产生，它在客观宇宙的境界上表现为隐藏不可见的，和显现出来的一样多，电能 - 这就是生命。
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这一节是从中文文本翻译而来的，Fohat名称作为原始术语的对应词被保留下来。
真正深奥的命名无法给出，因为它只会给读者带去混淆。
婆罗门教义与此没有对应的词。
在许多方面，Vâch似乎接近中国的观音，但是在印度，没有像中国敬拜观音那样对这个名称下的Vâch普遍的敬拜。
没有一个公开的宗教体系采用过女性创造者，因此，从世俗宗教的最初开始，妇女就被视为不如男人对待。
只有在中国和埃及，观音和ISIS才与男性神明处于同等地位。
密教忽视两性。体现大平等性
它的最高神是无性别的，因为它是无形的，既不是父也不是母；它最初显现的生物，无论是天上的还是地上的都一样，都只是逐渐地雌雄同体，最后分离成不同的性别。
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“神智学家”，1887年2月，第305页，关于《薄伽梵歌》的第一次讲座。
女性标志的奥秘
（b）
观音天，字面意思是“悦耳的声音极乐地”，观音的住所，或“神圣的声音”。
这个“声音”是圣言或是话语的意思：“讲话”，作为思想的表达。
因此，我们可以追溯到与希伯来语Bath-Kol的联系甚至是起源,“圣音的女儿” 或圣言，或者男性和女性的Logos，天人或原人亚当，它们同时也是Sephira<译注：十种属性组成的生命树>。
后者当然是印度教的Vâch<译释：第一音，语言的来源>所期待，话语女神，或是言语女神。因为Vâch<译释：第一音，语言的来源> - 如前所述，梵天的女儿和女性部分，一个“由众神产生的” - 存在，与观音，伊西斯Isis（也是奥西里斯的女儿、妻子和妹妹）以及其它女神们在一起，女性Logos，可以说，是自然界中活力的女神，话语、语音或声音，以及言辞。如果观-音是“悦耳的音声，”那么Vâch也是；“悠扬的母牛，产出营养和水”（女性原则） - 作为母性，“供给我们营养和食物，”。
她与Prajâpati<译释：万物之王，古印度吠陀时期的伟大造物主神。
在后吠陀时代，他被认定为印度教的神，梵天>一起参与创造工作。她不受男女性别的限定，她是随心所欲的男性合女性，就像夏娃和亚当在一起一样。
她是Aditi（译释：无边无际，在印度神话的吠陀时期，是无限的化身和天神团体的母亲，阿迪亚斯）的一种形式 - 高于以太的原则 - 在Akâsa<译释：弥漫在所有空间的微妙、超感的精神本质>中，是自然界所有力量的综合体；
因此语音的来源（Vâch）和观音都是自然界和以太中隐秘声音的法力的效力 - 这“声音”召唤出Sien-Tchan<译释：据说来自汉语。根据H.P.布拉瓦茨基的说法，该术语指的是“我们的宇宙”[1]和“形式和物质的宇宙”。
[2]
很难用已知的中文单词识别任何拼写。
大卫•雷格尔（David Reigle）认为，这个术语可能与藏语སེམས་ཅན（sems-can，“有情众生”或“有生命的存在”有关。
[3]
然而，乔恩•弗格斯（Jon Fergus）提出，sien-tchan 指的是中国的天下（tiānxià，“天下的一切”），它在哲学上和形而上学上都表示着显现的宇宙。>，宇宙的虚幻形式从混沌和七种元素中呈现出来。
因此，在摩奴梵天（Logos也是）中把自己的身体分为两部分，男性和女性，并且后来创造着谁是Vâch,， Viraj，谁是他自己，或还原为梵天 - 一个学识渊博的吠陀秘学者如此谈到“女神”，解释为什么Eswara (或梵天)被称为言语（Verbum）或圣言（Logos）；为什么实际上它被称为Sabda-Brahmam<译释：婆罗门的灵魂通过它的阿卡西克面纱来表达自己，如神圣的Logos、文字或声音。
类似于太阳系中活跃的、未呈现的Logos，并且在意义上与有关Logos的意识能量，或其力量和光（Daiviprakriti）的教导密切相关。
在后来的古印度教思想中，由于sabda是字的意思，在吠陀里Brahman婆罗门被认为是显现出来的，所以sabda-Brahman经常被用作吠陀经本身的标题，作为婆罗门的启示话语或婆罗门的文字表达。>： -
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第306页讲授者说到：“进化是由Logos的智力能量开始的，而不仅仅是因为根物质（Mulaprakriti）所蕴含的潜能。
这个Logos的光是……
在客观事物和Eswara（或logos）主观思想之间的链接。有几本佛教书籍称之为Fohat。它是圣言传播的一种工具。”
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