历史长河，日复一日，淘尽千古人物。少数留名青史得以千秋，大多则如藉藉沙砾不见踪迹，但这些曾经鲜活的生命，都在属于他们的时空里，演绎了一幕幕或高尚或卑微、或豪放或缄默、或练达或没落的人生活剧。
再读陈渠珍的《艽野尘梦》，不仅深为那段荡气回肠的西藏绝恋情所惋惜与痛心，更是深为战争与绝境中暴露无余的真实人性而感慨与嗟叹。
战端一开，哪有什么信义，有的只是为了胜利的不择手段。对此理，那个堪布肯定不知。当手下把被俘的陈渠珍押来，陈对他说，朝廷大军压境，就凭你们几个死鱼烂虾，还想抵抗？如果现在撤兵，我可以奏请朝廷给你大喇嘛封号。一番恐吓利诱，堪布居然“惶恐谢过”，随即以礼相遇，送其归营。也难怪，他就是个寺院住持，哪里知道“兵不厌诈”。后来堪布兵败来投陈氏，指望从其驻地借道返回藏区，陈怕放虎归山，半夜就将他秘密处决。
王鼎钧曾在回忆录中写过，抗战时期，老蒋一再批评友军没有信义，后来阎锡山告诉他，立场相同的人才有信义可讲。你说人家没有信义，人家说这是革命。不过这也许是他道听途说，并不完全具有真实性。以王的资历，当时他是见不到蒋、阎的。姑且一听之。
利益面前，即便同袍兄弟，也难免会捅起刀子。大军到达昌都，在营长林修海“怂恿”下，身为副营长的陈渠珍主动请缨，前出左腊侦察敌情。后来，不知详情的主帅赵尔丰，怪他贪功冒进，要追其罪责，当时在场的领导没有一人为其辩护，林营长也没吭声。第二天他力陈事实，救了自己一命。陈氏暗自庆幸，殊不知另有隐情。原来同僚张鸿升，想借他的事将林修梅干掉，自己取而代之。于是张先忽悠林，让他在赵帅面前别吭声，回头就找到赵的亲信，密告详情。没想到，到最后他也是空忙一场。林被解职，陈渠珍接替了营长一职。
金庸讲，“有人的地方就有江湖。”有利益，就有明争暗斗、是是非非。官场也好，职场也罢，都是江湖。我曾坚信，工作关系的最高境界是能够处成朋友关系，并一直致力行动。一路走来，我是幸运的，好像没挨过刀。抑或是我心智愚钝、反射弧略长，曾被捅过刀子，伤口自愈而没察觉？也未可知，且行且珍惜。
时代嬗变的每道波纹，都会波及到每个人，哪怕你在地角天边。进藏之初，虽有几战，但因有朝廷无形而巨大的靠山，番兵对他们还算客气，礼送“陈俘虏”回营便是例证。然而，当武昌起义、清廷坍塌的消息传来，不仅番兵翻了脸，他们内部也乱了套。昔日底层士兵，在哥老会的组织与蛊惑下，“翻身作了主人”，任意欺凌打骂、甚至杀害军官。陈渠珍见事不妙，决定放弃一切，带亲信绕道回川，以求自保。朝廷命官转眼就成“丧家犬”。
齐邦媛在《巨流河》里曾详细记叙了南京沦陷后，她与母亲一起乘船往汉口逃难的情形。在芜湖，“黑暗的江上，落水的呼救，沉没的声音，已经上了船的呼儿唤女，那个惊险恐惧的夜晚，是我成长至年老的一生中挥不去的阴影。” 覆巢之下，焉有完卵？民族大难、国家动乱，其砸在大地上泛起的浓灰厚尘，给普通苍生带来的创伤，令人窒息。
东郭先生和狼的故事，绝对不是一个传说。在羌塘无人区，饥饿成了陈渠珍他们的最大敌人。最困难时，昨夜冻死的兄弟遗体，次晨就被同伴煮熟以作果腹。绝境之中，他们幸运地遇到七个蒙古喇嘛。喇嘛见到他们的惨状，慷慨赠以面食果饼充饥，馈以两匹骆驼代步，然而人心无足，临别前夜，兵士竟密议要杀喇嘛，以谋其全部粮食与钱财。陈氏闻知，虽好言劝阻，然又虑兵士反戈相向，不敢深言。谁知喇嘛早有防备，被袭后果断反击，几个谋命者都受伤致死，原先获赠的食物也被受惊的骆驼带走。得不偿失，害人害己，因果报应，真是活该！
洪应明《菜根谭》有言，“害人之心不可有，防人之心不可无。”在狼的眼里，所有的动物都是它的食物，但狼永远是狼，知其凶残，倒可先防。而人不同，人心隔肚皮，人会伪装，况且人一旦残忍起来，恐怕连狼都怕。不害人易做，防住人很难。
陈渠珍和同伴们的那段传奇，已过去一个多世纪。对他们，我们不能简单地用和平盛世下、安逸生活中的道德标准来评价与衡量。写下这些，只是记下历史长河中那些曾经出现过的芸芸众生，也祈祷，他们所处的时代、所遭的境遇，永远不要降临在我们的身上。
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