最早认识王财贵教授是从北京大学的一场国学演讲开始，令人印象最深的莫过于他对全球少儿读经运动的推广——十三岁以下读完中西方经典著作的理念与实践，让国人对语文教育以及经典学习有了新的理解与认识，如一阵清风沁人心脾、也发人深思。
2012年9月15日，第三届中国企业家国学公益论坛在京召开期间，华本城市地产研究院副院长郑丽平对王财贵教授进行了一次专访。随着访谈的深入，除了之前印象中的睿智与干练之外，我们的脑海里又添了一个词“犀利”，这种犀利不仅来自于王教授对当代语文教育的独到理念，也来自于他执着读经教育的不断实践，更来自于他对现实教育和理想教育的洞悉与正视。
我们的访谈是从读经和语文教育开始的。王财贵教授指出，读经教育，可以当做语文教育，然后扩而大之是文化教育，因为语文是文化最好的载体、最重要的载体，所以语文好了，比较容易进入到文化的世界，比较容易传承所谓的高度文化，所以它也是一种文化教育。
上：修身篇
【十三岁之前，读完中外经典】
谈到少儿教育，王财贵教授自有一套完整的体系，他说，依照人性的发展，语文教育最恰当的关键期是在十三岁之前。一个人的语文能力，最好在十三岁之前培养完成。
小孩子的学习语言很快，他的记忆力很好，语文很重要的基础是你要记得很多资讯。语文好是从背诵而来，所以，假如我们能够背诵许多文章，语文就会好，尤其是背诵有高度的文章。
中国五千年来最重要的书都是文言文，要学文言文是很容易的，就是用文言文教一个三岁的小孩子，他长大以后就会文言文。怎么教呢？叫他背就好了，因为他不能够理解。
因为十三岁之前不是理解的年龄，是记忆的年龄。他记忆多了，长大以后就会慢慢了解，但是如果不给他记忆呢，长大以后他就以理解为他的特色了，那时候就不喜欢记忆了。
【家长要学会思考、懂得教育】
说到对孩子的教育，王财贵教授认为家长是否具有思考的能力，以及是否懂得教育是很重要的。因为，现在一些家长不思考，也不敢思考。
例如，一个家长可能会说：小孩子怎么可以不上学？因为他不去思考了。我们再问：为什么小孩子一定要上学？他才会去思考，事实上，他是不敢思考这个问题，基本上是随大流。请问，这样盲从的人有思想吗？
王教授也笑称：奉劝将来的孩子，投胎要小心一点，不要投到没有思想的父母那里，他没有思想，一定会把你教坏的，所以我一直宣导，家长一定要有思想，让家长认识教育。
你如果认为教育是对的，上学是好的，能够把一个孩子的潜能尽量的开发，你就赶快让孩子上学去，你不要一面上学一面骂，你是自讨苦吃、你是自讨没趣，你自作孽，又骂又要送去，这算什么？
【让一部分孩子先聪明起来】
王财贵教授也提出，你可以不让孩子去上学，可以去私塾。当然，对目前多数家庭，这种条件可能还不大具备。不过王教授自然有他自己的心理预期和教育规划。
他说，现在有一部分孩子去私塾，一部分去上学。二三十年之后，如果去私塾的孩子比较有成就，那么他们就会让自己的孩子读经，不上私塾的家长也会让孩子读经，出于功利主义，也会让孩子读经。
所以，要全面读经，要三十年以后，现在无所谓，也做不到。就像邓小平说的，要经济发展，因为经济长久不发展，所以要先让一部分人富起来；我们现在要叫人读经，因为已经有一百多年不读了，所以要先让一部分人读起来。
这样，能读的就来读，不能读的无所谓，所以将来遗憾就好，将来一定会遗憾嘛。但是后悔也来不及了，所以奉劝家长，不要用现在僵化的思想，来障碍孩子一辈子的发展，这是很严肃、很严重的问题。
【成年人，像孩子一样去读经典】
我们知道，十三岁之前是人语文发展的关键期，那么过了十三岁，就只能是补救了。王财贵教授指出，大人读经以后，自己有收获，对孩子读经的信心也会更坚定，同时，他也提出了成人读经的新方法。
现在，一个成人如果想要提升他语文能力，加深他的文化教养，最好的方式还是读经。那么怎么读经呢？当然不是用小孩子的模式了，他可以把自己的学习心理较低到三岁、五岁，补过，以前丧失机会了，现在补一补，其实效果也很大。
那怎么做呢，也要用学语文的方式做，学语文就是先把好的资料多背一点，将来就会融会贯通。要把英文读好，方法很简单，就是多背几篇好的英语文章；学中文也是一样，多背一些好的文章，而不是去了解那些低俗的文章。
但是，大人已经不善于背了，所以，王教授就发明了一个方法，叫做“论语一百”，选择中国最重要的书《论语》，读一百遍，读只是读，不需要理解。只是读，不要去注解、不要求翻译，读多了，100遍就产生很大效果了，
如果还想要进一步呢，读200遍，读300遍，最好读500遍，如果把论语读300遍，大概经史子集就都能读了，你还要读什么，自然能力就上来了。那如果你想读多点，读《大学》、《中庸》、读《孟子》、《老子》、《庄子》，再把唐诗三百首也读上几百遍，你只要读就好了。
中：识经篇
【经典，是讲人性的书】
大凡经典，都是讲人性的书。事实上，不是你读《论语》，而是《论语》在读你，这是王财贵教授对经典的看法。
人心都是一样的，人同此心、心同此理。人人心中都有无限的智慧，而且想要开发它。所谓圣人就是已经把智慧开启了的人。他的一言一行都充满智慧，现在用文字把它记录下来，这些文字不可以把它当文字看，要把它当智慧看，所以你读一遍，好像耳熟能详的还不错，有些讲的还不是那么有道理，但是你越读越读，你就读到他的生命了，读到圣人的内在智慧了，而不只是从文字上解释。
依照理性做人做事，就是圣人基本的教导，《论语》教导做人应该这么做，讲话应该这么讲，所以你也可以自己写一部《论语》，这样智慧就开启了。所以，论语是一本你自己的书，是一本心灵的书，人类共同的心灵。
假如《论语》讲的是孔子的道理，那么我们不会接受2000多年，因为我们没有那么笨，假如他讲的是人人的道理，所以人人都要接受，所以你为什么越读它，越觉得它字字都很宝贵，而且每一个字都有深刻的意义，它都有内在的生命在闪亮。
为什么呢？因为它就是你呀，它就是你内心所希望的，所以，读到这里你就会有一种娱乐的感觉，所以，就学而不亦说乎了。所以，不是你在读《论语》，而是《论语》在读你。孔子并没有叫我们学它，不是你去了解《论语》，而是你同《论语》融为一体了，你就是《论语》，《论语》就是你，这样做，你才会愉快；你如果一直想，这是圣人教导的，我一定按照圣人教导的去做，你会很痛苦的。你如果想这是我应该做的，所以我应该这么做，你是为自己而活啊。
从人性出发，来讲人性。由于我们往往都不从人性出发，我们都很任性，任自己的性，但是圣人不是为他自己，不是为他自己的个性、利害说话。任何的经典都是讲人性的书，中华民族的圣人是孔子，老子是二流的，唐宋八大家是三流的，这些作品可以润色我们的文学能力，但是最高明的文力还是在经典之中。
【东西方理性，殊途同归】
西方人是讲的是《圣经》，《新旧约》，那是他们最高的书。最好是中西方经典一起读，因为它们基本上都是在追求真理，东西方的圣人和贤人都是在追求真理，只是追求的方向不很一样，追求的高度不很一样。但是毕竟都是真理，都是从人性出发，所以我们都可以受到它们的教导。
用康德的话说，我们东方的心灵在发展理性的实践方面表现得比较成熟，西方是思辨理性知识方面比较成熟。理性是同一个理性，东方人主要对内在生命、从人生智慧去考察、去实践，所以东方讲境界；西方人的大部分成就在知识，讲知识，不讲境界，因为讲境界就不精确了。
对于东方重视情理法，西方重视法理情的说法，王财贵教授则不以为然，他认为这是一种卡通的说法，因为现实生活中，该情理法就情理法，该法理情就法理情。你的家庭就要情理法，你去公司、社会上就要法理情，这是很自然的事情。
【学会公正思考、辨别经典】
对一些人表示《论语》有精华也有糟粕，我们如何取舍以及教育孩子的问题，王财贵教授则有着另外独到的看法，因为经典的关键是在于如何古为今用。
王教授说，讲这些话的家长有两种，一种是自己根本没有读过，他随便乱讲，大部分都是这样子，所以这种人就问，你读过《论语》没有，你读过《老子》没有，你再问哪一句是不合适的，你才可以讲嘛。
第二种，他如果读过，这个人很笨，他不会读书，你不能够把古代的事情提炼出道理来。因为古代的事是古代的，但是古代的道理跟现在的道理是一样的，所以你要从事情里面去知道那个道理，然后来做现在要做的事。
那你不会读书，你还怪人家书太古老，不过这些人都是受害者，因为他们小时候没读过经典，他们没有这个能力。不顾，如果没有辨别能力，你就要谦卑一点，听人家讲，不要一下子就反对，要不怎么办？
你自己又不会读书，又不听人家讲道理，那都凭你自己，不读书就乱反映，那你要害你的孩子，没有人管得着。因为天下孩子那么多，大家都在被害，多你一家的孩子被害也没有关系，也无所谓。这些人都不要跟他辩，就跟他说，请问你自己读过经没有？第二点，你读经你到底有没有智慧去了解经典的意思？
假如读过了，大部分人不需要多高的智慧，只要你读《论语》100遍，很少人会说孔子是个无聊的人。你读过第二遍就越来越认为论语的内容很好，你再读98遍，你就更认识它的好处了，所以都是因为自己没学问，没学问就不要随便评论，这是我的劝告。
现在人就是因为没有受过良好的教育，他可以读到大学、研究生，但是我们的教育没有教一个人去公正地思考，他不具备思考能力，他都是直接反应。
文教篇
【语文教育，为改革之先导与基础】
说到教育改革，王财贵教授提到语文教育在改革中的重要作用，以及语文作为思维之本不可撼动的基础地位。
王教授指出，教育改革最重要的是先改革语文教育，语文教育改革了，一切教育不改就好了。比如语文教好了，他其他功课就可以自己做了，一个人语文能力高、他就喜欢读书，就会思考，头脑就好，那其他功课也会很好学。只改语文就好了，甚至只教语文就好了，十三岁之前只教语文。
对于如何开发一个人思考的能力？王教授指出，聪明，有聪明就有思考的能力，开发他的所有潜能。即，第一是聪明、第二是教养，知识和品德一起完成。
【依人性做教育，乃是理想模式】
王财贵教授谈到，理想教育很简单，就是依照人性而做教育。该怎么教就怎么教，该教什么就教什么，该什么时候教就什么时候教。即，理想教育就是把握教育时机，把握教育内容，把握教育方法。在最恰当的时机、用最恰当的方法、教最恰当的教材。
那最恰当时机是什么时候？假如学科学就是长大再学，像钱伟长18岁再学科学，因为他聪明，聪明什么时候都可以开始，科学是凭聪明。
现在，不是课本越来越难，是我们的孩子越来越笨，是我们的教育把他们教笨了。整天教“小猫、小狗、一群大雁向南飞”读多了，你就笨了。教把人教笨的课本，那你就被教笨了，所以数学才不会做。而读经之后，人变得聪明起来，数学就会做了。
【读经，关乎国人之文化教养】
对于读经教育的进程，王财贵教授则认为是一个要不断持续与深入的漫长过程。他指出，读经教育的工作是很广泛的、做不完的，普遍而深入。
普遍就是还没有读的人，我们尽量宣导，希望整个国民都读，乃至全世界都读，让全国国民都有高度的文化教养，我们社会就会比较和谐，将来就能够以德治国，我们就能成为一个先进的国家。
假如我们的文化教养很差，你就是有钱、有军队没什么用，反而会给世界带来威胁、不会给世界带来和平，所以每个人都要有文化教养。
文化教养最好的方式就是用有文化的教材来教他，最有文化意义的教材就是经典，然后要在很恰当的时机学习效果最好，所以在13岁之前让他学。那怎么学，用最自然的方法，语文只要多读多背、多读多背，他就自己又自己的领会，将来他就会自己去找寻注解、发现答案，你不需要去烦恼。
【读经，中华文化复兴之基础】
谈到中华文化之复兴，王财贵教授则语重心长：如果中国人都不读中国书了，哪里还有中国文化？所有，中华文化要复兴先要恢复中国人读中国书的能力。
中国人读中国书，什么叫中国书？五千年的书，经史子集，那是代表中国的书。现在中国人都不会读中国书，没有中国灵魂了，中国文化在哪里？所以，要恢复中国文化，首先要恢复读中国文化书的能力，就是语文能力。
读这些书，就是要用这样的书做教材，教几年，他一辈子就会读这样的书了。那不用这样的教材，你只教他白话文，一辈子不能读这种书。请问中国人都不能读中国书，中国文化怎么复兴？所以，中国文化复兴一定要以读经教育为基础。
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