学佛闻思：智谕法师—勿把染缘认为是随缘……

学佛闻思：智谕法师—勿把染缘认为是随缘……

随缘与染缘。什么是随缘？什么是染缘？随缘是菩萨，染缘是凡夫，大家千万不要把染缘认为是随缘。

举个例子说，譬如你劝人家念佛，人家不高兴，发起牢骚，你听了难过，生烦恼，那是染缘；你如果劝人家念佛，对方骂你，你不生烦恼，随其骂缘，这是随缘。染缘，心随境转；随缘，就是《金刚经》说的“无所住而生其心”。生其心是知道一切法，无所住是不执着于法，也就是《大般若经》所说，“知法不住法”。生其心就是知法，不住法就是无所住。

禅宗讲随缘，分别一切法，不作分别想。分别一切法，就是《金刚经》所说的“而生其心”；不作分别想，就是《金刚经》所说，“无所住”。

法是一种，佛说出种种名。众生大部份是染缘，不是随缘。譬如说，听人家赞叹，心生欢喜，是染缘；如果听人家赞叹，心无爱着之处，是随缘。听人家骂我们，我们生气，是染缘；如果人家骂我们，我们不生烦恼，不生气，是随缘。随其打骂缘，我的心始终不动，是随缘；如果心生感情、欲念，是染缘。

大家应该了解到一点，如果你在世间处处随缘，是菩萨；如果处处染缘，是生死凡夫。随缘就是外面的因缘怎么来，我的心不动。念佛人不管什么因缘来，我的念佛心不动，称为随缘。外面的因缘，略说有八种，四种是好的，是顺缘；四种是坏的，称为违缘，违背我们。这八种缘，圣人难免，可是圣人遇到八种缘他不动，所以称为圣人；凡夫随它转，所以称为凡夫。哪八种缘呢？这八种缘又称为八风，就是兴、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。唯有佛八风吹不动，端坐紫金莲。

所以要知道，所谓的随缘就是不变，好的因缘来也好，坏的因缘来也好，我不变；如果变的话，称为染缘。菩萨行，随缘不变，不变随缘。

凡夫不同，心随境转，好的因缘来了，高兴得很；坏的因缘来了，非常懊恼，这就是染缘，变了。菩萨不变随缘，随缘不变，也有其道理。菩萨不变，是上求佛道不变；所谓随缘，下化众生随缘。所以随缘的人，能够上求佛道不变，下化众生随缘。

上求佛道，是智慧；下化众生，是慈悲。如果菩萨以智导悲，就是随缘而不变；以悲导智，就是不变而随缘。所以观音菩萨救度十方众生，好比一月印千江，虽然天上只有一个月，地下有水处处现月，所以观音菩萨法身是一个，能够寻声救苦，度一切众生，这是随缘。

阿弥陀佛就如此。阿弥陀佛翻译为无量光、无量寿。无量寿就是无量光，无量光就是无量寿。大家可曾想到，无量寿是不变，无量光是随缘。再说一句话，佛的法身不变，佛的报身、化身随缘，所以大家深深体会随缘。随缘是慈悲心，不变是智慧行。念佛人就是这样，你好的环境来，坏的环境来，我念佛心不变，我以不变的念佛心，可以应一切因缘。

讲的再明白一点，我办公，念佛心不变；我作生意，念佛心不变。怎么个不变法呢？不生贪嗔痴，不变。甚而言之，吃饭睡觉皆不变。这叫修学念佛三昧。

念佛三昧是三昧王。怎么是三昧王呢？如果在菩萨地位，念佛三昧，修的是随缘不变，不变随缘；甚而言之到佛，也是如此。到了佛的境界，是照而寂，寂而照。照十方，随缘；寂静不动，是不变。“照而寂，寂而照”，不是法深，是你迷惑。照而寂，它那个寂不就是无量寿吗？寂而照，这个照不就是无量光吗？无量光、无量寿不就是阿弥陀佛吗？你只要称念一声阿弥陀佛，一切法都在里头了。希望大家深深体会。

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