什么是“悟道”？
初为闻道……
次为知道……
再为见道……
终为得道……
“修行悟道”是无数修行人生生世世都难以靠近的那个“本我”（实相～无相）。
修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点（本自具足）。
所谓的八万四千法门，是针对每个众生“入道”门径的简易方法（因人而异）。所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识“道”。当你头脑转变后，道也就自然显现了，因为“道”本来就在“万事万物”之中……
千门万法，都是在让你“放下再放下”（知见～分别），“清静再清静”（入定～见性）。所谓的努力和修行都是针对“放下和清静”所设计的……
这是进“入道”之前的那段距离，需要努力去修（精进）。一旦你进入了“道”，你才知道，道不需要修，它本来就“无处不在”。
道如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露！
它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。
你的“肉体”不是真我，“思想”也不是真我。许多修行人认为“灵魂”是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。
灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。
平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。只有“悟道”之后，找到了你那个“真我”，才能超越三界，得到彻底解脱。
“道”无处不在，当然不存在三界之界。“道”无我无它，无我又如何生？无生又如何有灭？
因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。因此，你只有进入“道”里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。
但是，无论你用多丰富的语言来描述“道”，来形容本来面目，都无法准确和贴切。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过“修行”（体悟）改变自己。与道达成同一频率，才能进入道。
道最明显的特性就是“清静无为、平等无分别、无我无它、如如不动”。
悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须亲自去证。
如何才能进入道呢？
初学者
第一步是学习（文化）
第二步是学习知识（经验）
第三步是开悟（智慧）
第四步是无相（离开文字相）
有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识都不可能让你进“入道”，只能在某个阶段引导你如何走路，指导你走哪条路可以“接近道”。
所以，法门（方法）不是～“道”，法门只是通向“道”的一个阶段，一条路径，一个经过（经验）…… 我们修到某个阶段以后，必须学会放弃修行的方法，你不能总是在方法上面下功夫。
道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是“识”而非“智”。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多，反而离道越远。
六祖慧能不识一字，却能悟道和讲经（离开文字相），【应无所住、而生其心】是清静心中的自然（无为）流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种“清静无为”的“入定”状态时，你才能进入道。
此时你才发现“道”本来就在眼前，就在身边，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是“所知障”。
古圣大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，“道”是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了“道”。
道如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。
人不仅有“分别”，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个“念头”，你才能觉知自己念念都是分别……
因此，学佛修道，要想接近“道”，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的，万物一体，明道合道而行，修道成佛，得道成仙！
感恩宇宙万事万物……
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